鸿渐于陆，其羽可用为仪；
我想很少有人会不喜欢喝茶的，尤其是年岁渐长，茶虽然不及咖啡的优雅，也不抵红酒的情调浪漫，但茶能自省，有一种慧心深植在里面；所以今天就聊聊关于茶圣陆羽的生平故事。
陆羽是湖北天门人，古时称作竟陵，他是一个孤儿，被弃于西郊的一座古桥边。公元733年的一个深秋，龙盖寺里的智积禅师路过时发现了这个未满三岁的弃婴，并将其抱回收养。
这个被抱回的男孩像一个谜，身世也无从寻起，但不管怎样，这个婴孩总算有了家。智积禅师以《易》占卦，为他取名陆羽。或许再也没有谁像陆羽这样人如其名了。羽者，像羽毛一般随风漂零，虽有淡淡的凄伤，却也不失一种轻盈飘逸的自在。何况“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”年幼的陆羽就在这梵音唱晚的氛围里慢慢长大。
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虽说寺院清寂，但陆羽的成长并不逊于院墙之外的俗家小孩。在寺院里，有智积禅师教授经文；院墙西村，还有儒士李公之女李季兰相约玩耍。两个小伙伴如同宝黛初会那般一桌吃饭，两小无猜。龙盖寺不仅是陆羽的家之港湾，还给予他天真快乐的童真岁月。
但有趣的是，本该与佛门渊源深厚的陆羽却是圣僧未成，成茶圣。
不知一心希望陆羽能皈依佛门的智积禅师可否想到，正因他颇好饮茶的生活习惯在潜移默化中感染了陆羽，让他在看似寻常的挑水煮茶中，为日后的访茶生涯埋下了绵长的伏笔。
或许是人各有志无法强求，寺庙对陆羽来说是一个温暖的家。小时候在家中玩耍也好，温书也罢，待到慢慢长大便要离开，去外面的世界寻找自己。智积禅师纵有不舍，也深知留人难留心的道理。十二岁那年，当陆羽终于为禅师泡得一杯爽口悦心的清茶时，他终于能够下山了。
何山尝春茗，何处弄清泉；
离开了龙盖寺的陆羽像一个初离家门的少年，并不能即时找到自己的位置。他像现今离家求职的年轻人一样，刚开始为了生存什么工作都得尝试。陆羽的外貌生得并不英俊，但上天却给予他不俗的文采与头脑。他走过街串过巷，谱过曲也演过戏，凭的就是这股艺多不压身的劲头，使得他再遇贵人，即竟陵太守李齐物，迎来了人生路上非常重要的转折。
此时的陆羽已是一位沉稳的青年，也正是这时起，岁月为他正式开启了为茶而生的人生旅程，任它红尘纷扰，陆羽如清茶一般淡然清悠。如果说人生如茶，陆羽就像茶水之中一枚青翠的绿叶，轻盈又稳健地随缘流淌。
多年来，为了寻访甘泉野茶，他更像一位浪迹山河的游侠，从中原到蜀地，由关中到江南，精心搜罗着茶的知识与见识。在寻山访水的万里行程之后，便要掩上门扉静心筛拣一路的心得体会；待一切去陋存精之后，便有了那卷笑傲红尘的旷世《茶经》。
当初蒙受师恩却不愿归皈佛门的陆羽，我们从他的《六羡诗》里或许就能找到答案：“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”一个只羡山光水色，不慕黄金白玉的人，对他来说大千世界就是他修行的道场，未必非得在寺庙中。
陆羽的一生虽没有如智积禅师所愿立身佛门，但他本身与佛门的缘分却从未间断过。从竟陵的龙盖寺到湖州的妙喜寺，一个是养育深情，一个是再造情深；如果说陆羽真似鸿羽一般孤独飘零，这些与他结缘的佛门深院就像一方温柔的手掌给予他生存的依托，使他能心无旁骛地追求自己的理想，潜心于自己的创造。
从来茶道不离禅机，如果不是寺里的钟鼓幽幽，青灯恬静；或许陆羽的性情也不至那么清雅淡泊，他的《茶经》韵味也不会那么亘久绵香吧。
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