宇文所安《中国文学思想读本》
在司空图的《二十四诗品》中“冲淡”作为第二品，紧接在“雄浑”之后。作者在书中说这一品的代表作品应该是淘潜的诗，“‘雄浑’的创造性力量是包容一切的，‘冲淡’模式与之最根本的差别是独立的人的主体的出现；这一主体试图捕捉外在于它的东西，并与周围世界达成一种和谐关系，诗人和诗歌变得平静，变得有接受性。”
宇文所安《中国文学思想读本》
因为太过于深入到世界中去，当与世界融为一体的时候，人的主体性和独立性消失。这样的主体性消失的状态，让人处在迷失中而分辨不清方向。所有的挣扎与努力，也许只是一种徒劳的消耗。这时能够退出来，需要更大的智慧和勇气，这种对于智慧和勇气的追求，反倒是一种更加积极的人生态度。而这时的状态从表面上看往往都有些消极，因为他在努力与现实世界保持距离。这种距离让我们可以用审美的态度来面对这个世界，进而对这个世界更具有包容的力量。这就是“冲淡”模式。所谓“脱有形似，握手以违”，当你想紧紧去抓住它的时候，你就已经错过了。
在约瑟夫-皮珀的《闲暇 文化的基础》，这一本书里也表达了类似的观点。在这本书里他告诉我们，文明其实并不产生于我们对世界的紧抓不放，而恰恰产生于在闲暇的状态中用一种悠游的态度，对这个世界进行审美时所感产生的好奇心和创造力。
似乎这样的状态也适用于人与人之间的关系中，比如说父母和孩子的关系。当父母对孩子紧抓不放时，孩子的主体性消失了，这种主体性的消失，让孩子丧失了以独立个体观察并感知世界的机会，当他需要独立去面对这个世界的时候，因为他没有作为个体对世界的清晰感知，所以他需要重新学习，而在他学习没有完成之前，他会表现出退缩和消极。
那么，在父母操纵之下的积极，对于个体成长来说，其作用反而是消极的。而作为父母，积极的操纵往往是不愿意承担孩子学习独立时所发生的意外情况的消极心理的表现。
lower pierce
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