《诗经》学习第279篇《颂 丰年》

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《诗经》学习第279篇《颂  丰年》

原文阅读

    丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆。

译文参考

        丰收年景谷物多，高大粮仓一座座。储存亿万新稻粮，酿成美酒甜又香，献给祖先来品尝。配合祭典很适当，普降福禄多吉祥。

字词注释

（1）丰年：丰收之年。

（2）黍（shǔ）：小米。稌（tú）：稻子。

（3）高廪（lǐn）：高大的粮仓。

（4）万亿及秭（zǐ）：周代以十千为万，十万为亿，十亿为秭。

（5）醴（lǐ）：甜酒。此处是指用收获的稻黍酿造成清酒和甜酒。

（6）烝（zhēng）：献。畀（bì）：给予。祖妣（bǐ）：指男女祖先。

（7）洽（qià）：配合。百礼：指各种祭祀礼仪。

（8）孔：很，甚。皆：普遍。

诗歌赏析

      《毛诗序》云：“《丰年》，秋冬报也。”报，据郑玄的笺释，就是尝（秋祭）和烝（冬祭）。丰收在秋天，秋后至冬天举行一系列的庆祝活动（“以洽百礼”），是很自然的。《周颂·丰年》应当是遇上好年成时举行庆祝祭祀的颂歌。

      此诗的开头很有特色。它描写丰收，纯以静态：许许多多的粮食谷物（黍、稌），贮藏粮食的高大仓廪，再加上抽象的难以计算的数字（万、亿、秭）。这些静态汇成一片壮观的丰收景象，自然是为显示西周王朝国势的强盛，而透过静态，表现出后面亿万农夫长年辛劳的动态。寓动于静之中，写来笔墨十分经济，又给读者留下思想驰骋的广阔天地。不过，在周王室看来，来之不易的丰收既是人事，更是天意，所谓“谋事在人，成事在天”，丰收归根结底是上天的恩赐，所以诗的后半部分就是感谢上天。

　　因丰收而致谢，以丰收的果实祭祀最为恰当，故而诗中写道：“为酒为醴（用丰收的粮食制成），烝畀祖妣。”祭享“祖妣”，是通过先祖之灵实现天人之沟通。也由于丰收，祭品丰盛，能够“以洽百礼”，面面俱到。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂，也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。身处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代，人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈，《周颂·丰年》既着眼于现 在，更着眼于未来，一方面是因为他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈，另一方面也显示了周人的深谋远虑。

　　“万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼”四句，在周颂的另一篇作品《周颂·载芟》中也一字不易地出现，其情况与颂诗中某些重复出现的套话有所不同。在《周颂·丰年》中，前两句是实写丰收与祭品（用丰收果实制成），后两句则是祭祀的实写；《周颂·载芟》中用此四句，却是对于丰年的祈求和向往。可见《周颂·载芟》是把《周颂·丰年》中所写的现实移植为理想，这恰恰可以反映当时丰年的难逢。

《诗经》学习的背景知识

        《诗经》中有多首记载了春祠夏禴秋尝冬烝礼俗的诗篇。毛《传》谓《诗经·周颂·噫嘻》作：“春夏祈谷于上帝也。”又谓《丰年》：“秋冬报也。”郑玄解释说“报者，谓尝也，烝也。”如果《丰年》是属于秋天冬天的尝祭和烝祭的话，则《噫嘻》就属于春天夏天的祠祭和禴祭。《噫嘻》作：“噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。”《丰年》作：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。”两者各一章，形式大致相当，一则描述春天天子演耕，播厥百谷的盛大场面，一则描述秋天丰收之后，酿制美酒，烝享祖先的欢乐气氛，是为四时祭礼而演奏的宏大音乐。

        依照毛《传》的解释，《周颂》中的《载芟》《良耜》两首诗篇也属于四时祭礼的诗篇：《载芟》是“春藉田而祈社稷也”，《良耜》是“秋报社稷也”。这样的解释与《月令》所记颇为一致，《月令》记孟春之月：“天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜，措之于参保介御之间，帅三公、九卿、诸侯、大夫躬耕帝藉。”有响斯应，《载芟》歌咏的“载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亚侯旅，侯强侯以”，与《月令》的记载相承一脉，是春天举行盛大的艺术化的“祈谷于上帝”的藉田礼仪。

      依照《礼记》所记，孟秋之月是“农乃登谷。天子尝新，乃荐寝庙”，“天子尝新，乃荐寝庙”即是丰收之后的“秋报社稷也”的报答之礼，感谢上苍赐予的丰盛的稻谷，《良耜》中描绘的“获之挃挃，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉。以开百室。百室盈止，妇子宁止”，千家万户在田野里收割，丰收的稻谷堆积如山，千家万户，开仓纳粮，一派祥和景象，正是“农乃登谷”的具体描绘。

      一方面是盛大的礼仪表演，一方面是艺术的真诚歌舞，春夏秋冬四时运转，是自然的变化，也是礼仪与艺术的熏染，在人类对四时的反复礼拜和无尽歌咏中，艺术的四时结构也在人们的精神世界中潜藏下来，成为古老的原型形式。

参考资料

《“六经”文学论》，傅道彬，北京大学出版社，2021年4月