电影《酱园弄》中，赵丽颖饰演的西林排演了一场戏剧——《娜拉的出走》。
戏剧开始前，西林对观众讲了这样一段话：
有一种女人，她花着丈夫的钱，丈夫养着她，她为什么还要出走呢？鲁迅先生说过，出走的女人只有两种结果，一种是堕落，另一种是回来。我觉得一个为自己而活的女人会有无数可能。
《酱园弄》
1、娜拉为什么要出走？
娜拉这个人物，出自挪威剧作家亨利克・易卜生创作的戏剧《玩偶之家》。
剧中，娜拉从一开始天真地沉浸于幸福家庭的幻想中，到后来因为一些事情看清了丈夫的真面目，于是她逐渐醒悟过来——丈夫不过把她当玩偶看待，而她又将孩子们看做是自己的玩偶：
娜拉（对丈夫说）：你一向待我很好，可是咱们的家只是一个玩儿的地方，从来不谈正经事。在这儿我是你的 “玩偶老婆”，正像我在家里是我父亲的 “玩偶女儿” 一样。我的孩子又是我的泥娃娃。你逗着我玩儿，我觉得有意思，正像我逗孩子们，孩子们也觉得有意思。托伐，这就是咱们的夫妻生活。
《玩偶之家》
在戏剧中，娜拉与丈夫海尔茂有过一长串深刻的对话。
对话一开始，娜拉尝试与丈夫认真沟通他们夫妻生活中存在的问题，怎奈丈夫竟反问娜拉“正经事跟你有什么相干？”，由此可看出丈夫日常生活中确实对娜拉缺少尊重。
娜拉：咱们从来没坐下来正正经经细谈过一件事。
海尔茂：我的好娜拉，正经事跟你有什么相干？
《玩偶之家》
剧终时——娜拉离开了牢笼一样的家，走向了她渴望的自由与独立。
2、娜拉走后怎样？
《玩偶之家》出版后在社会上引发了巨大的关注与讨论，大家对于娜拉出走后的结局议论纷纷。
有人说，娜拉出走后见识了社会险恶，最终迫于生计，沦落为妓女谋生。
还有人说自己看过“完整版”的《玩偶之家》，娜拉的结局是回家了——鲁迅后来阴阳此人“这样的本子可惜没有第二人看见，除非是易卜生自己寄给他的”。
鲁迅于是亲自下场写了一篇文——《娜拉走后怎样》。
先生在文中提到，根据当时的现实推论，娜拉出走后大概确实只有两条路——“不是堕落，就是回来”。
诚然，鲁迅的这句论断对于当时的社会情况是符合的。
但是对于现代社会来说，身为女性，我们有更多的路可以走了。
为此我感到庆幸。
娜拉代表了当时很多家庭女性的处境。
她们就像被困在笼子里的小鸟一样，推开笼子想要飞出去。
而笼子外面有老鹰、有猫、还有一些别的危险在“觊觎”着她们。
如果被关得麻木了，她们甚至会失去飞翔的能力，从而无路可走。
对于那时候女性的困境，鲁迅认为她们就好像生活在“美好生活”的梦境里，不醒来还好，一旦醒来，便要面临女性在社会上“无路可走”的困境：
人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
《娜拉走后怎样》
但是，“不要去惊醒她”真的是对的吗？
我认为，无论是革命还是女性主义，都得有人先醒来才渐渐开辟出可以行走的路，我们现在都行走在前人蹚出路上。
正如鲁迅在《故乡》中说的：“世界上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
倘人人都不醒，便永远都没有路。
3、她除了觉醒的心以外，还带了什么去？
她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。梦是好的；否则，钱是要紧的。
《娜拉走后怎样》
无论是鲁迅先生所在的时代，还是我们现在的时代，人们总是习惯于认为“金钱有铜臭味”。
人人都想要钱，人人也都鄙夷谈钱。
鲁迅认为：“自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。”
我深以为然。
对于自由来说，钱是前提条件，娜拉的出走也是如此。
假使娜拉没有足够的钱傍身，那么她不过是从一个牢笼走向了另一个牢笼。
如果出走后不能填饱肚子，娜拉可能真会走向“堕落”也不一定。
那么，“娜拉们”在出走前应该做些什么准备？
鲁迅先生提出了两点建议：
第一，在家应该先获得男女平均的分配；
第二，在社会应该获得男女相等的势力。
并且先生深深知道，在当时的社会，女性要获取这两项权益，“或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗”。
于是便提出了一种“无赖精神”的解法：
世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。
要求经济权也一样，有人说这事情太陈腐了，就答道要经济权；
说是太卑鄙了，就答道要经济权；
说是经济制度就要改变了，用不着再操心，也仍然答道要经济权。
《娜拉走后怎样》
如果想要达到目的，“娜拉们”需要不厌其烦地坚持为自己发声——我们就要经济权！
人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想别的法。
《娜拉走后怎样》
如果娜拉想要出走，但是在外面的世界看不到路，就要一面获取家里的经济权，一面再去寻找别的出路。
不做准备，盲目地闯出去牺牲，并不可取。
鲁迅先生虽然说：“我们无权去劝诱人做牺牲，也无权去阻止人做牺牲。”
但是，我们要出走，我们也要活着看到“天亮”的那一天。
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