行者无疆tj 文/摄影
（大理的沙溪古镇入口处）
一寺一台一座门
一桥一院一街尘
（街景一幅）
寺，是兴教寺
仅存的白族"阿吒力"寺院①
以古画、古树、古建闻名
白族画匠张宝，绘佛祖为女相
慈悲而柔美，世所仅见
一幅《太子游苑图》，鲜活了
南诏、大理国的宫廷秘史
庭中古槐苍郁，在斑驳岁月
殿上梁柱支撑，恰遵循木经②
（兴教寺）
（壁画《南无降魔释迦如来会图》中佛祖绘作女性相貌）
台，是古戏台
那建筑分三层，底为商铺
中作戏台，顶是魁星阁，将
生活、娱乐、信仰融为一体
物质并精神着众生
锣鼓点儿伴着骡马嘶鸣
脸谱上洋溢着村夫笑容
（古戏台的藻井）
门，是东寨门
沙溪寨门三座，东通大理
西达盐井，北至藏区，其中
街子门（东寨门）最具代表
土坯砌极古朴，门洞只容二马
略促狭，较之门内的宅院
似显寒酸。但在清野中白云下
是历尽沧桑的厚重，连通滇藏
兴盛贸易，门槛不能太高
（古老的东寨门）
院，是欧阳家
寺登街西北，三家巷顶端
“三坊一照壁，四合五天井”
并附带马店和花园的宅院
就是欧阳家，沙溪望族
这里儒家文化浓郁，在照壁
门窗、神龛、檐头，精雕细刻
各种鸟兽花草，寓意并传承
儒家耕读诗书的悠久文化③
（欧阳大院，精美的木雕，云南保存最完好的佛堂）
（门楣诗：“问我归心向何处，三分周孔二分庄。过客不需频问询，读书声里是吾家。”表达了主人追求与崇尚汉文化的思想。）
桥，是玉津桥
出城里许，便是那座石桥
它几经毁建，历300年而犹存
远连山野，近枕清流
桥上的“鳌头鳖尾”目送过
劳作的身影，青石板的凹凸里
打磨过骡马的蹄痕，那是
茶马古道上不可或缺的链接
时与时，人与人
（远眺玉津桥）
（玉津桥的石板路）
街，是寺登街
茶马古道上唯一幸存的集市
也是沙溪古镇的中心
街面红砂石板铺筑，马店客栈
林立，古戏台和兴教寺
围合出的四方街，搬演着
“二月八”的太子会④
（寺登街入口）
（右图为太子出行，左上图扮作太子的小朋友，左下图是盛装打扮的白族女子）
沙溪，古朴而安静
你是过客，但有家的感觉
找个院子呷茶，找条巷子看花
找位嫂子唱一曲白族凋
找片林子纵马，找个铺子淘货
找颗星子去夜话，找到坝子
上的沙溪呀，芳草天涯
（寻古觅幽的拍照女孩）
注释：① 阿咜力。梵文“Acarya”的音译，是阿吒力教的意思，为佛教密宗的一支，约在唐朝传入云南大理，元、明之后逐步衰落，主要修行方式有诵咒、结印、祈祷，有“三密”：语密(口诵真言)、身密(手结契印)、意密(心作观想)之说，曾是西南地方政权南诏与大理国占统治地位的宗教。
② 《木经》。兴教寺天王殿，其高低长宽尺度与梁柱之数，与白族木工匠艺所遵之《木经》歌诀中“九五出六，用墨逢六”之数相合，是研究古代白族建筑工艺的宝贵实物资料。
③ 欧阳大院。大门上雕刻有“欧脉钟灵地，阳光丽普天”的嵌字联，寓意“欧阳天地”。用马、羊、虎、犬四种动物的雕刻门楣，分别旁题：处事忠为主、为人孝作先、节乃见志坚、心直义能全，以对应儒家忠、孝、节、义四种传统美德。照壁上绘有“务农为业”和“读书生涯”等众多人物山水画。照壁中间“六一家声”四个大字则道明大院主人与欧阳修有世系关系，欧阳修晚年自号“六一居士”。
④ 二月八的太子会。沙溪将阴历二月八日定为“太子会”（太子即出家前的释迦牟尼），初六迎太子，初七诵经拜佛，初八“太子游四门”，是有着上千年历史的白族传统重大节庆。
（蓝天白云下的沙溪老街）
（那张春笺，小鸟柳条，真有味道）
（钩织，编花辫，串珠，鞋垫，大嫂的生意）
（古色古香的庭院）
（檐头多美）
（白族民居）
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