国庆选择了稻草人的一条禅修线，为的是避开到处的人头，排队是一件让人烦躁的事情。
竹林听海
安吉竹海
行走在余杭古道上，心倒是宁静，一路上都是竹海，目之所及，是让人放松的绿色。天气很好，阳光透过叶子间的缝隙跌落在松软的泥土上，形成一片片明暗交错。我很想用相机记录下这样的画面，不是特写，而是囊括竹子、阳光、石板路、队员的“大作”，也许是我太贪心了，怎么也拍不出来自己想要的感觉，最后也就放弃了。有些画面就是拍摄器材所不能记录的不是么？
可是我总妄想着记录下来，尽最大可能还原这份真实，我从不敢相信记忆，不是遗忘了某些重要片段就是过分美化，那不是我要追求的东西。
一边思考着用怎样的形式记录，一边听到秋风吹在叶子上，噼啪作响的声音。啊对啊！声音！我像是突然被击中，内心有一股冲动，非常想将这里的声音用手机录下来。
声音是有层次的，风吹到不同植被上的音色都不同，吹到竹叶上的声音更干脆一些，噼里啪啦；到了灌木这边，便成了沙沙的声音，仿佛叶子和叶子黏连在一起，风也吹不开；路上有一条小小的溪流，从高处流到低处时，发出流水特有的如佩环碰撞般的清脆。闭上眼，听觉被无限放大，我被融入在声音的海洋里，各种声响此起彼伏，非常有层次感，你方唱罢我登场，风本是无形的，但是通过这种层次感，能很真切的感受到风的形状，流动的轨迹，还有强弱。
文字记录不了感觉，我只是尽我最大可能去表达这一切。
但是最终我没有录下声音来，这也是我这次旅程里最大的遗憾。
釜托寺
寺中留宿
釜托寺位于余杭和安吉交界处，孝恩塔穹顶中轴处，就是两地的地界线。
寺庙不大，却有一种小而别致的感觉，我曾经有去过杭州的灵隐寺，这完全是两种不同的风格。灵隐寺的气质是庄严的，佛像被精雕细琢，寺庙里也是常年被香火所围绕，我始终记得最后大殿里三尊高达数米佛像的模样，面容慈祥却又高高在上，我是渺小而卑微的。釜托寺不同，佛像没有那么精致和高大，多了一点平易近人的感觉，殿前香炉里的香火并不多，来这的人斋戒的偏多，不过这个可能和规模较小有关系。
我好像比较不出自己更偏爱哪种，我喜欢灵隐寺里精致的佛像，件件都是令人惊叹的艺术品；也很喜欢釜托寺安宁的环境，还有寺庙里随处可见的明暗几何。很奇怪的是，釜托寺的蝴蝶特别多，有时候还会有蝴蝶停在人们身上，使劲抖动衣服蝴蝶才会飞走，我没有夸张，这也是让我觉得釜托寺有灵气的理由之一。
若拿佛教宗门做比喻，灵隐寺像是戒律最严的律宗，釜托寺则是崇尚自然的禅宗，两个宗门都可以使人解脱得到大智慧，所以并不能分个高低上下。灵隐寺伟岸的佛像是要叫人们时常存有敬畏之心，釜托寺的木塑彩漆佛像则告诉人们，佛本自然人人皆可成佛。
宗门不同，选择不同，但总是向着同一个目标在前进。人要敬畏宇宙，但是人自己也是一个宇宙，我们是同源的，我们是一体的。
禅修
日暮下的釜托寺
十分清淡的晚饭过后，按照安排来到华严殿二楼坐禅。这是我第一次体验正儿八经的坐禅，所以获得的体验也是另外一种惊喜。
僧人禅修时坐姿应该是金刚坐或者如意坐的，但是这对身体柔软性要求太高，没有瑜伽基础的我们都做不到，正法法师憨厚一笑：做不到没关系，我们佛家讲究什么呀？不执着，那我们就放下，可以按照自己的实际情况来。
禅修开始，我闭着眼睛，随着音乐一起放松，只有脊柱是直立的，其它地方最好放松到感觉不到力量拉扯。因为之前朋友有介绍冥想，我也自己尝试过一段时间，所以其实很快就进入了状态，慢慢的，周围的存在感都在离我远去。我变得飘渺了，我的世界里只剩下自己，讲的更加玄乎一点，我觉得自己变成了透明的灵体，在我的身体里不断游走，然后停在了我无法放松的地方，颈椎，的确，我的颈椎是一直不太好。
在开始前，法师就说过，任何的感觉，你都要让它像流水一般流过，过程中出现的任何身体上的不适，你就只是试着观照它，不要试图抓住它，就只是感受。所以我没有让这份感觉停留在颈椎，它继续游走，我还感觉到自己的眉心处在发紧，一突一突地跳动着，有点儿发热，但是我很确定自己的眉头是舒展开的。不知道过了多久，自己被一股巨大的烦躁感所打扰，腿部的酸麻感想让我睁开眼睛，离开这种状态，耳边悉悉索索的声音也变大了，即使闭着眼，我也能感觉到周围人的躁动不安，我试图让自己更加放松，不把注意力集中在那种烦躁不安的感觉上。
我的眼前开始出现画面，但是是那种模糊的，并没有具体具象的画面，我不知道是自己刻意想象出来的还是自然而然接收到的，总之，这个画面吸引住了我的注意力，以至于完全忘记了身体的各种感觉。
我眼前有光，一个光的亮点，然后开始旋转，似乎什么颜色都有，光点在扩大，旋转没有停止，那感觉就像是看见了宇宙爆炸前的奇点。画面开始改变，眼前是像云一样流动着的白色，然后它流过山川，你见过黄山的云海吗？大致就是那样的。之后画面又变动了，具体是什么我已经忘记了，但是应该是那种很空旷很大的事物。我流连于眼前的画面，以至于完全忘记了腿部的麻痹感。
法师一声“停”，把我从眼前画面中拉扯回来，有一种不适应的感觉，我终于明白朋友口中所说的，灵魂回到身体需要共振一下频率才能回过神的感觉。我以前觉得她说的有点飘渺，但是当我真的体会到这些，我又觉得她说的十分的贴切。
这时候腿的麻痛感重新袭击我，没想到我的腿已经麻到站不起来，但是在禅修状态时，我真的完全没有感觉到，这也是让我觉得很神奇的事情。也许，人的精神和躯体真的拥有无限大的可能。
很小的时候，我就觉得这个宇宙存在某种神秘的联系，微观尺寸分子原子的结构和我们生活的银河系那么像，这是为什么？再到后来，这种相像延伸到之后所学知识的很多方面：比如光的波动性和粒子性，与哲学里的辩证统一所呼应；薛定谔猫的理论，又和心经里色即是空空即是色如出一辙；宇宙爆炸理论，和周易里一生二说的好像是同一件事。你能在所有宗教中找到相似的部分，好像只是不同的路径，指向的目的地却是同一处，殊途却同归。
一是真相，它分裂成万象万物，灵魂在万象万物中漂流，一要体会它自己，但是却只有在差异中才体验得到自己，灵魂是一的化身，每个灵魂都是一，它们最终都要带着经验，回到一这个本源去。
诵经抄经以及佛塔
凌晨5点40的天空
早课在6点，5点40就得起来集合。大家一脸困意打着哈欠，捧着一本前一天发的经书就出来了。
天微亮，山里的早晨有些凉，但是又觉得凉的很舒服，抬头望，月亮还没有隐去它的身影，弯弯地挂在天幕上。
早课也是充满着仪式感，僧人敲击着木鱼还有一些其它的我暂且称之为乐器的东西，随之唱诵。我们只需要读就好了，不要以为这是一件简单的事情，只要开一会儿小差，就跟不上速度了，困意中，我也找不到诵读到哪里，只有ong ong ong的梵音随着耳朵进到脑子里，整个人处于一种恍惚的状态。周围的人大概也和我一个样子，看着经书十分茫然，直到在旁的法师提醒，才知道已经读到手中页数的7、8页之后。
早课结束，心间感到一丝清凉，和我去到灵隐寺时所感收到的那样。所以，我总觉得这些地方是有灵性的，我烦的时候，总觉得心尖有股无妄火在燃烧，是滚烫的，但是在这些地方，我觉得心很清凉，好像呼吸都能吸的更大口一些。
塔顶俯瞰
孝恩塔共9层，取九九归一之意。地下两层不对外开放，存放着寺庙的一些经卷和法器。
一路登塔，正法法师一路给我们讲解佛家的知识，不过我记不住，能记个50%就十分不错了，特别是佛的全称，我一个没记住。
印象最深的应该是最上面的三层，分别供奉着过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，以及未来佛弥勒佛。弥勒佛正对着的是一扇门，我们参观完毕，他让我们打开，阳光一瞬间射进佛堂，照在弥勒佛的笑脸上，门之后的景色是开阔的，山间的竹海随着风，从远处传来声音，让人有一种豁然开朗的感觉，只能意会却不能言传。
抄写心经
抄写经书不是人们想的那样随便的，要用水净手，待自然风干，方可进行抄经前的发愿，抄写完还要回向。经书存放也很有讲究，要放在洁净无垢处，若是处理需要交给就近的寺庙焚烧掉。这一套是非常有讲究的。
抄写的纸上印着小楷，我们描摹就好，但是我之前练的是行楷，怎么写怎么不顺，我总想按着所印的字体描，但是总是出框，一时间不免有点心浮气躁。别人在抄的时候，得到了一堆感悟，我却想法很空，唯一在心中的反而是一个执念，而这个执念又让我静心下来，我动笔如同描某个人好看的眉，反而字迹工整了很多。我不禁又有点想笑自己，笑里也有着一点无奈，怕是很难超脱出来了。
我没有把那封信挂在哪里，我总觉得寺庙里多了它，就多余出了一些东西，所以又带了回来。自己留着也好，有缘的人自然会自己来取的，只是一点点祝福罢了。
禅修的特殊体验让我感觉很神奇，可能之后还会参加大寺庙的禅修班吧，时间长一点的那种，感觉应该会更深刻一些。
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