《黄帝内经》里有一个词是：形与神俱。这是人身心健康的标志。
用《道德经》的话来说是：营魄抱一。当人开始去觉知，觉察自己的时候，会体会到身心是否合一的感觉。
人在生活中，有时候生病是难免的。然而同样是生病，如果总是无知无觉地去经历，那么生病只是在重复不良的模式，而如果能带着对自己身心的观照去体会和总结每次生病的经过和感受，便会在生病这件事情中认识自己。
在这个过程中，不怕觉知得晚，就像不好的饮食习惯，哪怕十次吃撑了也没有觉察到，只要第十一次有觉察到就是改变的开始。
一旦有了一点点的觉知出来，就可能会真正去关注自己进食时的身心状态，即使头脑告诉自己再吃掉一块韭菜盒子，要不然就浪费了，也会感受到身体告诉自己吃得已经足够了，需要留出一些空间，然后行为上就会及时地停下来。
继而，从这一个点的觉察和改变，又会延伸到其他方面。
比如吃了菠萝后感觉到胃里有些酸凉，就不会让自己吃太多。比如做了一些事情之后，身体和思想都有疲惫的感觉，就知道稍微停下来休整和补充能量。
就如《道德经》中说的：“知足不辱，知止不殆。”，人会知足，知止，就不会让自己出现很大的问题，而这些也是让形与神俱的方法。
在大自然里也会找到这样的规律，比如我记得小时候家里养了两只母鸡，但是每天会捡到一个蛋，因为它们经常是轮流下蛋的，下一天蛋，休息一天。这是母鸡下蛋的自然规律，它也是要修整的。
但是我们有时会在童话故事里看到，贪心的农妇，盼着母鸡天天下蛋。对应到现实中，就是人的欲望太多时，就会不停地索要，对自己，对别人都是如此。这样，就难以做到形与神俱。
有些想法，习惯，是很微小的，当人长期不去觉察，便会被它们带着走而不知。
所以，这些细微的观念需要在生活的衣食住行、体验、学习中，静心地去观照到它们。
最近，在生活中，对自己的身心也开始去觉察，同时在看中医师李辛的《经典中医启蒙》，里面有很多的话感触很深，也可以让人深入地结合生活去体会。
例如，书中说道：“现代人容易出现的问题是什么呢？我们去求一个东西、一个人或者一件事，或者关注一个明星，念念不忘。我们总是不停地看这个看那个，或者不停地讲话，不停地做事。我们以外物为原点，那就会失去对当下自己和周围的感受。这个状态在中医叫什么呢？是“形神分离”。
对照到生活中去看，确实有过这样的体会。
比如在家里，看着家里哪里都是活，就会以这些家务活为原点，去要求自己，或者要求他人。刷完碗就去拖地，拖完地就去洗衣服，洗完衣服就去做饭，做完饭继续打扫卫生，累了再坚持一会儿，想着干完活就好了。
即使坐着休息了，还想着有点活没有做完，一直用这些活循环劳役着身心，虚耗心神，这样就难以感受身心合一的安心与放松了。
放大到人的一生去看，是否也是这样呢？每个阶段都急急忙忙地紧赶着，然后期盼和忧虑着下一个阶段会发生什么事情。
养孩子也常常是这样身心分离的状态，有多少时间是用心陪伴孩子的，专心地与他们互动一下，哪怕花半个小时和孩子踢踢毽子，打打羽毛球。或者什么都不做，静心地陪在他们身边一会儿。
就如李辛老师说：“如果你没有用心，其实那个时段就没有活着，如果一直都不用心，就会失去用心的能力。失去这个能力，心就被丢掉了，丢掉以后再想去学什么都没有用了。学习中医、武术、打坐、站桩、琴棋书画……都是让我们练习用心。训练用心的能力和习惯。养成一个什么习惯呢？不要让自己处在一个散乱分心的状态。”
看到琴棋书画，我又想到了外公，他从十多岁开始练书法，到如今八十多岁，几十年的时间，用心地做这一件事情。每次到他的书房里，看着他的字，闻着墨香，我的心都会随之静下来。
在我的成长记忆中，外公的笔墨纸砚是必不可少的。他的墙上挂了琴棋书画四个字，应该有好多好多年了。我小时候，他就教我认这几个字。外公说，他的爷爷在世的时候，就教他要重视琴棋书画。至今不论外公住哪里，这几个字都会挂在墙上。
在琴棋书画中，外公专攻书法诗词，但他也喜欢唱歌，还喜欢下象棋，虽然画画不太擅长，但是他也喜欢欣赏绘画。
而外公的一生，在琴棋书画的熏陶中，一直拥有着积极活泼，乐观又开阔的人生态度。
如今，回想起外公的言传身教，领会到他也是意在让我练习用心的能力。这便是很宝贵的精神财富。
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