我是谁

我是谁

拉玛那一再强调只有参究“我是谁”才是最直截了当的法门，他并不贬低别的法门，但是其他一切法门最后都必须走上这条路才是究竟。以下引用一段他回答该如何修行的长文：

常有人问该如何息灭心智。我告诉他们，“你把心智找出来给我看，你自然就会知道该怎么办”。事实上，所谓的“心智”不过是一堆念头，怎么可能以消灭它的念头或以任何意欲来消灭它自己？

你的念头和意欲都还是心智的部分或一分，每生起一分新的念头，心智就又“肥”了一分。因此，试着以心智来消灭心智就是不切实际的。唯一有效的方法就是去寻找它的源头，然后握着不放，那么心智就会自然而然地消失了。

瑜伽教人要“息灭心智的活动”，可是我主张的是“参究自我”，这才是最实际的办法。要息灭心智活动，在睡眠、昏厥或饥饿状态下都能做到。

可是只要这原因一消除，念头立即复生。那又有什么用呢？人在昏沉状态中是平静而无苦痛的，可是一不昏沉，苦痛又回来了。所以，这种“息灭”是无用的，没有长效的。

该如何维持长效呢？那就要靠找到苦因。苦，是来自因为有觉知的对象。如果对象不存在，就不会引生念头，那么苦就不存在。

随后的问题便是：“要如何让对象消失？”所有的经典和圣人都告诉我们，对象是由心念所生，它们没有实质的自体。若自己好好地参究这件事，来验证前面那句话，结论会是：客观世界存在于主观意识中。

因此，真我是唯一的“真实”，既充塞于世界中，又含摄世界于其中。既无二元的对立，就不会生起心念来干扰你的平静，这就是证悟真我。真我是永恒的，证悟也是永恒的。

所谓“心灵修行”，就是每当妄念干扰一起，就回摄于真我之中。这不是在讲禅定或摧伏心智，而是回溯到真我之内。

当心智的对象都消失了，当一切我所执着的身份、姓名、性别、年龄、身体形象、感觉与观念都消失了，剩下来的是什么？

六祖对门人说：“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？”神会立即说：“是诸佛之本源，神会之佛性。”六祖痛骂神会，告诉你说没有名字，你偏要叫它什么“本源佛性”。

因为那个是超越了心智的范围，言语文字则是心智层面的产物，怎么能够形容得了它？那个就是在“不思善、不思恶”心念不起之际，蓦然见到的“本来面目”。