书接前文，梻家的修行与现代心理学有很多相通的地方，这是指在精神层面的。从身体素质层面，当然也有一些可以借鉴的内容，这部分重点呢在于禅定功课和日常精进，这个在后面的部分将做重点的阐释。
本节继续分析在心理层面的互通点。
三、心理韧性和心灵成长
梻门的修行之路可以看作是一种心灵成长的过程。如“八正道”包括正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
这一整套理念从认知（正见）、思维方式（正思维）到行为（正语、正业、正命）以及心理状态（正念、正定）都有涉及。
在面对生活中的挫折和困难时，这种全面的修行理念类似于现代心理学中的心理韧性培养。
以“正定”为例，通过禅定的练习，修行者能够锻炼自己的专注力和定力，当遇到困难时，就像在心理训练中锻炼个体的专注力一样，能够不被困难所干扰，保持内心的平静，寻找解决问题的方法。
在俗世中修行的成果，有两个词比较重要，体会到了这两个词，也就理解了修行的内涵，同时也会见证到修行的成果。
这两个词一个叫“心安理得”。
一个叫“举重若轻”。
心安理得，前篇已经提到过了，这里需要强调的是，心安理得，并不是简单的问心无愧，而是准备好了承担结果。
举重若轻，则体现了心力的成长。比如小的时候，让我们走个一公里，都会觉得是一件非常困难的要求，长大以后就感觉这个根本就不叫事儿。同样，有很多在我们“心力”弱小的时候觉得天大的事儿，在成长之后，可能会觉得并没有什么。
很多所谓的大人物，就是心力非常强大。泰山崩于前而心不动。原因并不是大人物心狠那么简单，而是他们看到了更高纬度的东西，眼光越远，越没有大事。
再说苦难。很多人被苦难击倒，但也有人从苦难中涅槃重生。
凡杀不死我的，都会使我更强大。
梻的故事中常常有关于苦难的认知。比如“一切皆苦”的观念，并不是让人们陷入悲观，而是引导人们正确看待苦难。
在《金@刚@经》中“一切有为@法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
这种对世间万物包括苦难的洞察，有助于人们从更宏观的角度看待挫折。
就像在心理学的创伤后成长理论中，经历苦难后的个体如果能够对苦难进行重新认知和整合，把它看作是人生成长的一种契机，那么就能够在心理上得到升华。
而梻家的这些观念和修行方法在一定程度上也能促进这种心理的转化。
如此看来，梻门功法中的一些理念和方法与现代心理学在自我认知、情绪管理和心理韧性培养等诸多方面确确实实存在着相通之处。
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