《道德经》第一章

《道德经》第一章原文如下：

道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

以下是相关讲解：

- 道可道，非常道。名可名，非常名：第一个“道”指宇宙的本原和实质，如原理、规律等，第二个“道”是解说、表述的意思。第一个“名”指“道”的形态，第二个“名”是命名、说明之意。老子开篇表明，真正的“道”难以用语言完全表述，能用语言描述的“道”，就不是永恒不变的“道”；可以被命名的“名”，也不是永恒的“名”，意在提醒人们不要执着于用有限的语言和概念去理解无限的“道”。

- 无名，万物之始也；有名，万物之母也：“无”用来表述天地混沌未开时的状态，是万物的起始；“有”是对宇宙万物产生本原的命名，是万物生长的根源。“无”与“有”是辩证的概念，“无”蕴含着无限可能，“有”则是“无”的显化。

- 故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼：常保持无欲的状态，能观察到“道”的奥妙；处于有欲的状态，可观察到“道”的边界或端倪。这两种状态相互补充，既需超越功利欲望洞察“道”的本质，也需在现实中有欲有求来具体观察“道”在万物中的呈现。

- 两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门：“无”与“有”来源相同但名称不同，都可称之为玄妙。它们相互依存、相互转化，这种玄妙的关系层层深入，是洞悉宇宙万物一切奥妙变化的门径，体现了矛盾双方辩证统一的关系。