1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
原文释义：子禽向子贡打听：“老爷子（孔子）他到一个城邦，都得打听当地的政事，它是求来的呢？还是别人主动告诉他的呢？”子贡回答说：“老爷子靠温、良、恭、俭、让得来的。他老人家的这种方法，跟别人的方法，大概不太相同吧？”
子禽，约公元前508——前430，姓陈名亢，字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生，但《史记·仲尼弟子列传》未载此人，故一说子禽非孔子学生。春秋时顿子国（今项城市南顿镇）人。十八岁入孔门，后随孔子到卫国（今河南滑县、濮阳一带），以儒士身份，留在卫国做了官。
子贡，公元前520年－公元前456年，端木赐，复姓端木，字子贡。儒商鼻祖，春秋末年卫国黎（今河南省鹤壁市浚县）人。孔子的得意门生，儒客杰出代表，孔门十哲之一，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国的丞相。还善于经商，是孔子弟子中的首富。
“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为民间信奉的财神。子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。
《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。子贡死后，唐开元二十七年追封为“黎侯”，宋大中祥符二年加封为“黎公”，明嘉靖九年改称“先贤端木子”。
这哥们在经商、政治、教育方面都有突出成就，值得拿出一章专门讲讲此人。
温良恭俭让是本章的核心，五种美德，也是儒家思想待人接物的准则。
1、温
温即温和，温暖和谐，一个温和的人，与别人构建关系时，才会让别人感觉如沐春风。温和不是迎合，温和是建立在自信、自尊的前提下，与别人的平等沟通。温和也不是软弱，恰恰相反，温和是有原则的沟通，软弱是无底线的迎合或放弃。一条直觉性社会经验是：你发现越是在高层或者越是处于社会阶层上面的人，待人接物越是温和，也许这就是仓廪实而知礼节的真实写照吧！
2、良
良即善良，与人为善，与人为良。《大学》讲“止于至善”，也是这个意思。用自己的善意与世界相处，与别人共事。博弈论也证明了这一点，在《合作的进化》一书中，密歇根大学政治学与公共政策教授，美国科学院院士罗伯特·艾克斯罗德，在重复的囚徒困境所有博弈策略中，最终胜出的是：一报还一报。就是与人为善。
3、恭
恭即恭敬，毕恭毕敬，严肃对待。恭敬在语言上就是不吹不捧，在行动上就是不卑不亢。不因为你身份地位比我高我，溜须拍马，不因为你对我有恩惠，就低三下四。
4、俭
俭即节俭，节省。我母亲从小对我们就有一个教导：省下来的都是赚的。虽然这句话我个人倾向于认为只对了一半 ，但有其可借鉴性。节俭不是对金钱的一种吝啬或者抠缩，而是对浪费或者奢靡的一种反对。我们看美国商业历史人物，可以清晰地整理出一条线，比如从早期的洛克菲勒到现在的比尔盖茨，他们一方面保证自我的节俭，一方面对社会捐赠十分慷慨，这面镜子值得我们拿过来照照我们自己。
5、让
让即忍让，谦让、谦逊。毛泽东在八大开幕词中讲到：虚心使人进步，骄傲使人落后。虚心，就是一颗谦让的心。忍让不是退缩，也不是反对竞争，而是不争。不与人相争，因为世间的人或物是争不来的，零和博弈的策略遇强则强，到底谁更强？只能是眼看他高楼起，眼看他宴宾客，眼看它楼塌了。
插播：我们国家主席习近平在会见2019年“创新经济论坛”外方代表时指出，中国之所以发生历史性巨变，是因为选择了符合中国国情的正确道路，而这些变化，是我们这一代人亲身参与、亲身经历、亲身建设的，中国人民从来没有像今天这样充满自信。但我们并没有因此感到有什么了不起，或者可以目空一切，耀武扬威。我们只是努力埋头做好自己的事情。中国古人就讲“温良恭俭让”，我们一直保持着这种态度。
这是我们的传统美德，我们当谨记践行之。
（码字：2020.6.14 于北京·清创空间）
网友评论