76.东汉大V怎么玩“自媒体”社交
主讲：姜鹏
我们在之前几讲里介绍了东汉政治的困境，由于皇太后听政而导致外戚专权，皇帝为了剿灭外戚势力，不得不借助宦官，从而又导致宦官专权。东汉历史走到这一步，就好像是走进了一条死胡同。当时很多有识之士也看到了问题所在，就在朝廷之外形成了一股舆论力量，一方面批评外戚专权、宦官专权造成的昏暗政治，另一方面试图通过点评人物、奖掖后进，来净化整个社会氛围。这就形成了东汉末年的清议之风。
何谓“清议”？这个“清”字，可以有多种解释。一方面，我们一提到“清议”，就容易想到“空谈”。的确，清议是和实际的政治操作不相干的，你可以认为它是一种空谈。但是另一方面，这个“清”字也可以理解为清高、清节。因为政治实在过于污浊，舆论界的高谈阔论看上去是没用的，事实上是在引导一种清新的社会氛围，它对于扭转这种污浊的局面其实是有用的，并不是纯粹的空谈。今天这一讲我们就来介绍一下东汉末年舆论界的这股清议之风。
说到清议，就不得不提当时的一位舆论大咖，这个人名叫郭泰，是山西太原人。郭泰这个人有一样大本事，就是看人特别准。有不少原本默默无闻的人，身上具有一些闪光点，比如虽然他是个农民，但特别懂礼节，做事情特别实事求是，或者是特别有决断力，这些人一旦有机会被郭泰遇上，郭泰就会给他们一些建议，让他们去进修学习，并且乐于替他们扬名。其中还真有不少人，经过郭泰的指点、提携，学有所成，甚至成为有名、有德的人（如毛融、决断农夫等）。我们平时常说的一句话：“经（经典、数理化文史哲）师易遇，人师难求”，就是从郭泰身上出来的。
我们前面讲的都是郭泰鉴别、提携那些禀性善良、具有正面素质的人，在和一些不是那么善良的人交往过程中，也体现出郭泰的智慧。比如有这么一个故事：陈留左原，为郡学生，犯法见斥，泰遇诸路，为设酒肴以慰之。谓曰：“昔颜涿聚，梁甫之巨盗，段干木，晋国之大驵，卒为齐之忠臣，魏之名贤；蘧瑗、颜回尚不能无过，况其余乎！慎勿恚恨，责躬而已！”原纳其言而去。或有讥泰不绝恶人者，泰曰：“人而不仁，疾之已甚，乱也。”原后忽更怀忿结客，郄报诸生。其日，泰在学，原愧负前言，因遂罢去。后事露，众人咸谢服焉。（现在不好，不代表以后不好。左原听后很受感动。孔子讲过：穷寇莫追，但是左原有点辜负了郭泰，但最后还是改过归正）
由于郭泰在人才识别、奖善劝进这方面的名望很大，后来经人介绍认识了一位非常有名的官员，名字叫李膺。李膺是当时一批正直官员的代表，这些官员在外戚专权时和外戚斗争，在宦官专权时又和宦官斗争，是当时政坛上的一股清流。经过李膺的宣传推荐之后，郭泰在士大夫圈子里的名气就更大了。
除了郭泰之外，当时还有一个人，也是以善于识别人物、点评人物著称的，这个人名字叫许劭。许劭和他的一位堂兄（当过蜀国刘备宰相），以及一些相关的士人，经常聚集在一起讨论人物，哪个人的品德如何，哪个人的才能如何，而且每个月都会出一张名单，对乡里的这些士人进行排名。就像今天各类排行榜一样。现在最有影响力的榜单一般都是富豪排行榜，那个时候是根据人的品德、才能来排行，所以在内容上与今有所不同。但有一点是相同的，一旦一个排行榜形成品牌效应，影响力就会很大，比如福布斯富豪排行榜。许劭在那个时候搞的排行榜叫“月旦评”，每个月月初更新一次。有些人上个月排名比较高，可能因为做错一件事，这个月排名就降下来了。相反做件好事，排名可能就提升了。所以这个“月旦评”让很多读书人、当官的人都非常敬畏，影响力也越来越大。曹操年轻的时候不太出名，就有人指点他说，你去见见许劭吧，许劭如果肯给你一两句评语，你的名声就会大涨。后来曹操真去找许劭了，于是就有了大家非常熟悉的一句话：“治世之能臣，乱世之奸雄”。这句话就是许劭点评曹操的。曹操听完之后非常高兴，不管是英雄还是奸雄，总之是“雄”，将来是能成就一番事业的。因为许劭看人很准，这也就让曹操对自己的将来信心满满。
郭泰和许劭通过这样的方法，形成了一个以他们为核心的舆论圈，不仅自己出名了，很有影响力，而且建立了一套评价体系，这套体系和舆论影响力叠加起来，也是一种巨大的权力。你仔细想一想，这种现象和今天的什么现象比较接近？有些听众可能已经想到了，郭泰、许劭这样的，不就是今天自媒体社交平台上的大V嘛？大V无论是赞美一样事物，还是批评一种现象，总会得到很多关注和转发，可能会捧红一些人和物，也可能给他所批评的对象传达一定的压力，这就是舆论的力量，或者说是舆论的权力。郭泰和许劭的原理其实一样，他们因为善于识别人才而拥有很多粉丝，这些粉丝会传播郭泰、许劭的观点，虽然这种传播速度和范围比不上今天的互联网，但就传播的本质而言是一样的。他们对人物的评价可能会抬高一些人的身价，也可能会让一些人感到畏惧、惶恐。所以我们常说太阳底下没有新鲜事，很多事情只是表面变了，你仔细一分析，本质还是一样的。
另外一个问题是，郭泰、许劭这些人不停地品评人物，志同道合的人之间相互表彰、为对方扬名，究竟是想达到什么目的呢？其实也很简单，他们试图通过这样纠正当时朝廷上污浊的风气。朝政被外戚、宦官把持，他们用人唯亲，搞裙带关系，搞关系户，把公权力私有化，政治非常昏暗。那么就有一批正直的、敢于抗争的士大夫试图通过舆论的力量对这种现象进行反击，通过表彰他们认为有德行、有才能的人，让他们在社会上出名，让他们在社会上有地位，来抗衡外戚势力、宦官势力营私舞弊造成的不良影响，起到澄清社会风气的作用。
从这个角度来说清议肯定是有正面意义的。但凡事都有两面性，这种舆论权力会不会也导致一些负面效应呢？有的，比如说，当有些投机分子看到被这些舆论大佬赏识就有出名、出头的机会，他们也会把自己伪装成符合德行标准的人，或者也学郭泰、许劭一样，开始点评人物、发表议论，借此来引起别人的关注、抬高身价。我来举一个伪君子的例子：济阴黄允，以隽才知名，泰见而谓曰：“卿高才绝人，足成伟器，年过四十，声名著矣。然至于此际，当深自匡持，不然，将失之矣！”后司徒袁隗欲为从女求姻，见允，叹曰：“得婿如是，足矣。”允闻而黜遣其妻。妻请大会宗亲为别，因于中攘袂数允隐慝十五事（只有我知道）而去，允以此废于时。
另一方面，这种清议舆论本来就是和专权势力，尤其是宦官势力相对立的。当清议形成风气、聚集起一大批有影响力的士人和官员之后，和宦官等专权势力的对立就更明显、更尖锐了。这种对立一定会造成激烈的政治冲突。这些冲突具体是如何造成的，对历史又产生了什么样的影响，我们到下一讲再仔细分析。
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