有一位小和尚问老和尚：“您得道前，做什么？”
老和尚说：“砍柴、担水、做饭”
小和尚继续问道：“那得道后呢？”
老和尚说：“砍柴、担水、做饭”
小和尚不解地问：“那那有什么区别呢，何谓得道？”
老和尚回答：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”
大道至简，保持正念活在当下才是真。
什么是正念？
正念这个概念最初源于佛教禅修，是从坐禅、冥想、参悟等发展而来。有目的的、有意识的，关注、觉察当下的一切，而对当下的一切又都不作任何判断、任何分析、任何反应，只是单纯地觉察它、注意它。
《菜根谭》中有一句诗很好的表达出了正念的状态：
去留无意，望天上云卷云舒。
我们的注意力放在当下的状态，它来了，我们意识到，“哦，它来了”；它走了，我们意识到，“哦，它走了”。仅此而已。
有一本书叫《正念的奇迹》，作者是一行禅师，书中讲述了一个洗碗的事。
所谓保持正念，就是要求我们洗碗时人们就应该只是洗碗，也就是说，在洗碗时，应该对“正在洗碗”这个事实保持全然的觉知。在洗碗的当下，如果洗碗时我们只想着接下来要喝的那杯茶，或者要赶紧加入朋友们的聊天或游戏，或者看一部喜欢的电视剧，你就会急急忙忙地想把碗赶紧洗完，就好像它们很令人厌恶似的。那么，我们就不是为洗碗而洗碗。
换句话说，洗碗时我们并没有活在当下。事实上，我们站在洗碗池边上时，完全体会不到生命的奇迹。
如果我们不懂得洗碗，我们也就不懂得喝茶，当然也不会懂得吃饭。所以，我们总的来讲不懂得生活。每天的生活就像应付差事一样，从我们身边滑过，似乎总没有生活过。
人们总是会患得患失，就是因为不懂得活在当下，不懂得过去已经过去，未来遥不可及，如果只是一味地总结过去憧憬未来，但是忽略当下的时光，只会白白耗费心力。
所以，保持正念活在当下，才是智慧的做法，这也是成就一切的基础。
保持正念活在当下，这样看似简单的行为，为什么会有如此大的威力？
《道德经》说：
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天；天乃道，道乃久，没身不殆。
意思是：达到空虚无求的状态（无欲无求），坚守平静平淡的生活。等到万物生长（运行）的时候，我便观察其中循环往复（生生不息）的规律。世间万物，芸芸众生，各有各的归宿（终点）。生命的终点（归宿）叫做寂静无声。那里（终点）是生命再次开始的地方（状态），生命（万物）循环往复的规律是恒定不变的，叫做常。知道常（自然循环的规律）这个道理才叫聪明，不懂万物运行的规律（常），就随意行事，很可能会招来灾祸。懂得（看见）了万物发展的规律，就能容纳万物发展，能容纳万物（众生）就能公正的看待万物的行为，公正的看待万物的行为就能保全万物，能保全（周全）万物就是天道了，天道就是大道，大道是长久的，不灭的（不会受到损失的）。
保持正念活在当下，你的内心会获得平静，你能专注于手边的事情，而不会再有喜乐哀惧等情绪的影响。你会心生智慧，洞悉万物本质。
单从做事效率来说，这时候的状态是最好的，效率也是最高的。
《道德经》说：
早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极。
反复长期按照规律做事就是重积德，重积德可以克服各种困难，如能克服各种困难就会形成一种无形的巨大力量。
“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下”，正是这一点一滴的积累，才会成就伟大。
当我们保持正念的态度活在当下，一切复杂都变得简单。不要总想着达不到目标心生焦虑，而要体会和享受此刻精进的过程。
愿我们照见光明，遇见奇迹！
希望这篇文章能够帮助到大家。
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