帝曰：天地之气①，何以候之？
岐伯曰：天地之气，胜复②之作，不形于诊也。《脉法》曰：天地之变，无以脉诊。此之谓也。
①天地之气：指司天、在泉之气。
②胜：太过而克贼侵犯。复：报复。
黄帝问：司天在泉之气，对人的影响，从脉搏上怎样检查呢？
岐伯说：司天在泉之气，有胜气和复气的发作，但不表现在脉搏上，用脉诊的方法诊察不到。《脉法》上说：司天在泉之气的变化，不能根据脉象进行诊察。说的就是这个意思。
帝曰：间气③何如？
岐伯曰：随气所在，期于左右。
③间气：六气中除司天、在泉之外，位于司天及在泉左右的，都称为“间气”。
黄帝问：左右间气的反应应怎样在脉象上诊察呢？
岐伯说：可以根据间气的位置，从左右手的脉博上去诊察。
帝曰：期之奈何？
岐伯曰：从其气则和，违其气则病，不当其位有病，选移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，阴阳交者死。先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺。
黄帝问：怎样诊察呢？
岐伯说：脉气与岁气相顺应就平和，脉气与岁气相违逆就生病，相应之脉不在其水位而出现在其他部位的要生病，左右脉互移其位的要生病，是相应之脉位反而出现克贼脉象的病情就危重，两手尺脉和寸脉相反的就要死亡，阴阳交错而见的也要死亡。首先要确定该年的司天、在泉，以测知岁气与脉象相应的正常情况，明确左右间气应当出现的位置，然后才可以预测人的生死和病情的逆顺。
网友评论