荣格和东方思想

荣格在集体无意识概念中，还提到了原型、个体无意识的概念，并且他认为原型的集合构成集体无意识。
原型是指不断在人类心理镂刻，不是意象充满的形式（意象为其表现形式），元初的，没有内容的形式。例如：死亡、受难、动物……
而集体无意识的表现形式是：国家情怀、东方思想、家庭基因遗传……
同时，荣格提到个体无意识，只能达到婴儿阶段，不能再继续前进，即从现有成人或死亡状态倒退至婴儿状态，具有个人的属性。
在这里我觉得个体无意识只是集体无意识的交集和混合物，个体无意识不具有所有集体无意识（集体无意识也不具有所有原型）。
例如我今天在上班路上与路人发生口角，而我选择了忍让，而他选择了对我的肢体攻击。
发生口角这个事件就是个体无意识；我的忍让继承了东方圆融的思想，是集体无意识；而他余怒未消，对我的忍让仍旧进行肢体攻击就是原型（动物原型）。
所以最后的结论就是原型～集体无意识～个体无意识。
而在我之前提到的核心问题，东西方思想的融合上，以上三个概念和东方思想中的大我、小我有什么联系呢？
小我，即个体无意识，充满个性的自我。大我，超过集体无意识，达到原型的层次，甚至、进而达到无的境界。
一个人在修行时，保持小我和个体无意识是必要的；而大我和原型，甚至“无”，只是作为修行的境界及目标，因为它缺少自我、个性和感性。
修行中小我和大我，原型、集体无意识、个体无意识之间要相互流通。东西方思想间要相互融合，修行才不会坠入迷雾和歧途。