曹门的概述
大家都知道曹门社区曹门新村是鳌江第一栋商住楼，可曾知道曹门新村的前世今生。
曹门曾经叫曹门村，分新，老曹门。之所以叫曹门，据说过去外面就是海，塘沽，还有斗门，乌艚船云集，因渔民都从这里上岸，故名。时间日久就读成了"曹门“。
曹门村南起曹柳巷，河东巷，北到访贤角，五显殿，西接塘古路，东接东河老水厂，河滨路…靠近东河那片称新曹门，靠近塘古这片属于老曹门。
有古道：曹柳巷，访贤东巷，柳王路和柳嘉洋相连…曹门曾经水网密布，阡陌纵横，只有十三户人家和田园，是一片纯正的浙南原风景。长乐街原是河，中有小桥接驳两岸，后现代化发展需要，全部填埋....
如今每当突降暴雨，长乐河总会第一时间洪水成灾，展现了一副旖旎的东方威尼斯风光...
曹门村历史上只有十三户人家，以叶家，孙家移民为主。后逐渐聚集了北港，万全，周边等地的移民。至今有始建于乾隆十七年的叶家宗祠，以及曹门，叶家，陈家大屋等门台遗址，距今应有200年左右历史…
曹门叶家从塘边迁出，塘边叶家据说从山门迁入…
叶家是鳌江最著名历史最悠久的大户，低调而笃实，历经时代的风风雨雨，枝繁叶茂，一枝独秀，大约晚清年间已奠定了"一个叶家，半个鳌江"的传奇，是最地道的鳌江原住民。后人经历几十年的世事沧桑，时代动荡，依旧享誉着先祖"一个叶家，半个鳌江"的荣光。至今残留的鳌江少数领军企业，纳税大户具是叶家...是地方人的骄傲。
孙家后来迁自万全，1-200年里叶家大屋卖部分宅基地于孙家，孙家经营树行也享誉地方，即今访贤东巷孙家大屋。原有三退门台大屋…
民国时期曹柳巷一位村保长，解放后被共产党枪决，也是孙家…今尚存曹柳巷孙家民国老宅四合院....
陈家，白家聚居曹门大屋，曹门大屋是革命烈士陈再华故居。陈再华其父陈仲芸又是鳌江公学，今百年老小：鳌江小学创始人。后卖一部分宅基地与白家，两家并居...大屋饰滴水，瓦当，做工考究，是曹门难得的传统大屋。
剩下另一家大户：陈姓聚居于访贤角，原有三退四合院大屋，雕梁画栋，飞檐翘角，尤为壮观。至今门楼尚在，设清水脊,有螭吻作修饰...可见一斑。今浙江新纪元学校创始人，董事陈伟志即在这里长大。
解放后曹门改曹门社区，为了投递方便，原古道基础上才析出：访贤街，曹柳巷，柳王路，访贤东巷，访贤中巷，访贤东巷等.....
至今访贤街尚保存5-60年代历史建筑风格，房子清一色二层，门楣有简单装饰.....据说原是部分矮房，周围是园，解放后重建....随着移民增多，成今规模....
而访贤街尽头即访贤角。因处于访贤街最角兜，故名。也是通往西桥，荆溪，塘边的主要通道...
推测在清雍正年古鳌头复界后，以上中下埠为中心逐渐集聚人口。至民国后期生产力提升，商品经济达到高峰。于是在1939后-1978年开始在这里突然集聚大规模外来人口。
据古鳌百岁老人口述：1939年日机轰炸时，卖柴担，卖南货，贩夫走卒以及难民等都会从古鳌头上埠一直跑过五显殿，跑向曹门，访贤角。因为当时这里还一片荒芜，日机从来不投弹...于是移民为安全起见，也选择曹门，访贤角长期落脚，定居。
据乡人回忆：直到70年代，古鳌外基本以乡村为主，曹门，访贤角仅几处大屋....可能跟鳌江在当代经济起起落落有必然联系：此地因区位优势所限，前不着村后不着店，无法享受鳌江民国百年商埠的红利，以及80年代104国道的繁荣，当代也不受经济下行影响，和东河村等大量农村一样被孤悬，大部分住户选择出门经商为主。大部分老屋并没有改变原样。这也是离古鳌头最近村庄的一个奇迹和典型人口迁徙史的范本。
曹门村，访贤角,陈宅,以及后来设立的营房。都属于城乡结合部，如今已经分不清城里与乡村...成为鳌江中心地段与住宅区，30-40年前，建成了鳌江第一栋商品楼：曹门新村。再次吸引了移民....
当年日本轰炸鳌江都被遗忘的地方，或是鳌江近代首个大规模移民聚居区，是研究中国近代移民史的范本。
曹门的义冢
曹门原水厂，今百联位置原是一个有名的义冢，名元宝坟？是地方乡贤，善心人士集资所建，供穷苦人下葬用…鳌江过去有几大义冢，坟墩，如：荆竹坟（位于八角亭位置），元宝坟？等。也有私人挖的坟坑....
说是义冢其实跟个水丼，乱葬坑差不多，但四周还是打上高墙的，旧时候，封建社会，穷苦人家多，无钱买棺匮，一席草席裹身，或夭折的小孩稻草裹身，直接丢弃坟墩，好点或填埋坑里，甚至有女婴直接弃于坑内…有小钱而无钱下葬的平民，会置棺匮，停尸于屋前，一停多年，以致卖身葬亲者大有人在....只有少数殷富人家才有资格风光大葬...在山中做坟。
这些义冢，坟坑阴森可怖，常有野狗从坑中叼出尸首…
在民间也流传着诸多闹鬼的传说…即便几十年后今天，荆竹坟附近一带居民依然觉得夜里有白色的鬼魂飘来飘去…
但是乞丐，或拾荒者却敢在坟地露宿....让人啧啧称奇....
旧社会，有一种“晒蛤蟆鰻鲞”的传法，夜里坟堆的蛤蟆还发出“浑，浑”类似人的声音…
“蛤蟆鰻鲞”指得就是坟堆里的墙壁洞塞满了蛤蟆干，像渔民嗮鰻鲞一样…把他捣毁了，第二天又嗮了起来…说是鬼晒了自己吃的…所以阴森的坟墩，再加上这些传说就显得更恐怖了…解放后响应移风易俗思想，坟堆纷纷被就地掩埋，改造，变成水厂等单位，荆竹坟尚有部分遗址…但是关于旧时坟堆的传说一直不绝于耳。
从理性的角度分析，有些传说可能跟一些旧时的陋俗和风气有关…当年有严重的重男轻女思想，不排除一些分娩女婴被直接抛弃坟堆，自生自灭....人心毕竟是肉长的，有羞愧心，再加思想斗争，就演变成冤魂，或冤魂索命的桥段…同时社会物质水平极度落后，本着朴素的传宗心理，越穷越多生，幼儿成活率没有保障，死婴反而多，一并弃于那里，造成更大心理不安和戾气…而一些社会最底层的乞丐，拾荒者因为无处安生，也会寄宿坟堆，和死人为伍…
也不排除拾获弃婴收养....为了糊口，晒“蛤蟆鰻鲞”也便有了理论依据...也一闪而过采生折割的如今丐帮....
结语：
听完这个故事，发现先辈真的不容易，那时候为了物质拼搏，如今为了更好的精神生活而努力....都是为了生，活...
“艚门”二字代表了鳌江地方人的“生，活”民俗史。为了生活移民，有些人活得好，如叶家，有些生活得不好，比如：坟堆的乞丐，弃婴，但是他们共同有个对”生活“的信仰...
每个人都是生命中的过客，希望今世今生的每个乡亲，朋友在中秋佳节都能获得幸福，忆苦思甜，为创造更美好的明天而努力。
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长乐街
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孙家Image门台
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原来河浃，今天小巷
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长乐坊主题酒楼
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访贤街
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柳王路
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