闲读闲思 之 子产受骗

闲读闲思 之 子产受骗

昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出，曰：“孰谓子产智？予既烹而食之，曰：得其所哉？得其所哉。”故君子可期以其方，难罔以非其道。”

从前有一个人送了一条鱼给郑国的子产，子产让小吏把它养在池塘里。小吏却偷偷地把鱼煮来吃了，还编了个说法，对子产说：“说刚放生时，鱼儿还半死不活的，不一会儿便摇摆着尾巴活动起来；突然间，一下子就游得不知去向了。”子产说：“它去了它该去的地方啦！它去了他该去的地方啦！”小吏从子产那里出来之后说：“谁说子产聪明呢？我明明已经把鱼煮来吃了，可他还说，它去了它该去的地方啦。

闲读《丰子恺漫画古诗文》，读到了《孟子.万章上》这一段节选。这一段古文，叙述的故事还算清晰，不难理解，可是最后一句“故君子可期以其方，难罔以非其道。”却令我雾里看花，不甚理解。偏偏这一句又是本段中最重要的一句，是作者表达观点和思想的一句话。不明白这一句，也就不能理解作者讲这个故事到底是要表达什么。

有一种解读是这样的：君子可能被合乎情理的方法所欺骗，但难以被不合情理的方法所欺骗。骗子有术，也有限。有术就能使人受骗，不仅使普通人受骗，就是有德有才的君子，像郑国子产那样有才德的人，也照样受骗。只不过这里有个条件，就是你把谎话说圆，说得合情合理……

看到这样的解释，我心里闪过无数惊讶和疑惑！这其实与我的直觉是完全不同的。虽然古文功底不好，不能确切地理解这个故事，但是有一种隐隐的感觉，我好像有一点点明白它想要表达的“道理”，它似乎还在某种程度上与之前的一些关乎人生的疑问对应上了。

向在大学中文系教书的朋友求教，朋友很审慎地帮我查了资料，给了我一段“今天的人”的理解，不知道这一段来自何处，但是却与我的直觉感受不谋而合，摘录如下：

“合情合理地相信别人，不仅是仁者，也不失为智者。他在被小人欺骗之前，已然站在小人无法企及的高处。用合情合理的谎话欺骗别人，不仅是佞者，更是愚者。他在损害别人之前，自己先自堕落。君子不怀疑正当的东西，不质疑合情合理的东西——因为，维护一个社会基本的信任底线，比防范受骗还重要。”

我觉得，不往大处说，“维护一个社会基本的信任底线”，就每一个个体而言，守住心里最基本的“信任感”“信赖感”，不是一件最有意义的事吗？

所以，“固君子可期以其方，难罔以非其道”，我是这样理解的：君子固然可能被合情合理的谎言欺骗，却不会被因别人的谎言和欺骗而改变心中的“正道”。这就是大智慧胜于小聪明的地方。