《金刚经》又名《金刚般若波罗蜜经》
大乘佛法把般若分为三类：文字般若、观照般若、实相般若。
凡是用语言文字来说明的般若道理，称为文字般若。本质上讲，般若是离文字相的，即没有文字。但是如果不用语言文字来表达，根器差一点的普通修行者就很难明白佛讲的道理了。所以，文字般若是联系佛与凡夫的媒介。
依照文字般若得来的智慧在禅定中感知和觉察，称为观照般若。观照般若就是观察真理的智慧，在禅定中持续这种观察，日复一日，最后终究会有成就。
因为长时间修行观照般若，忽然间证悟佛法真相，称为实相般若。
从结构上说，《金刚经》围绕须菩提的问题，佛陀首先阐述欲发无上菩提心需先“降伏其心”，以“离相伏心”之道，洗净四相杂念，以便树立正确的佛法知见；然后说明菩萨广行六度时应“无所住心”；最后则详细讲述“阿耨多罗三藐三菩提法”的平等性，即人人可以成佛。
解决“心”的问题，学习佛法，首先应该知道佛法能解决什么问题。发菩提心，为修习菩萨道的根本；而“降伏其心”则又是发菩提心所要达到的目的。所以“降伏其心”是《金刚经》所要解决的首要问题，也是整个大乘佛法修行的目的。
禅定的本质是什么？禅定就是通过静坐冥思的方式让散乱的思绪平定下来，专注于纯明的境界。长期不断地禅定修行，会让心变得纯净明洁，不生虚妄，再进一步，就能够体验到无上般若的本体了。
理解禅定有两个关键：一是专注；二是纯明。专注就是让思维集中在纯净唯一的境界上，不散乱，不生发虚妄，也可以叫安住真心；纯明则是专注的境相清晰明了，不混浊，不朦胧。也就是说禅定要有超然物外、清澈宁静的“出世”品质。
菩萨的誓愿，“以智上求佛道，以悲下化众生，不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。
每个人的心中，都有清静的佛性，都有佛一样无量的智慧，修行就是要把它们启发出来。启发佛性的方法是要尽可能地缩小自己，放大胸襟，包容一切，尊重万物。不以自己为中心主宰，就是般若智慧；反之，则是作茧自缚。
持戒能舍世间之欲，修福能舍一己之私，放下一切虚像，才能重新拥抱真理。所以，佛按照先后的逻辑，在一开场就先做了正规的示范，先在穿衣、持钵、次第乞食等行为中持戒修福，后由戒生定，再由定生慧，让众比丘在亲身实践中验证佛法，以生发信仰的真心。
戒、定、慧的因果，佛法修学总离不开戒、定、慧。不持戒，就会犯下罪业；缺乏定力，就会修道不成；没有智慧，便会愚痴无知。戒就是持戒、守法、守规矩、守世尊在一切经典里面的教训。修行最重要的就是定，定就是清静心。有定就有慧，慧就能辨别是非、善恶；虽能辨别，但又不起心动念。
般若和方便是《金刚经》中不可分割的整体：般若是成佛之母，方便是成佛之父。没有般若，方便就失去了原则目标；而没有方便，般若就无法破壳而出。全经讲的是如何了脱生死，修证到不生不灭的彼岸。能够让我们到彼岸的工具就是般若智慧。围绕般若，经文先说般若的无穷妙用，以“离相伏心”之道，令凡夫众生破除对四相的迷执，树立修行佛法的正知正见；再用“无住生心”之法，令诸菩萨布施之心归于清净无相，而行六度以利众生；最后推释般若本体性空，因此众生佛性无论凡圣都一律平等，然后劝令一切众生发无上菩提心，走六度万行路，而得到大彻大悟的觉悟之果。整个《金刚经》深入浅出，说法灵活善巧，让受众乐于接受，这就是佛法所讲的方便，也可以说，方便是深奥佛法与尘俗世间的联系纽带。
四无量心：四无量心是指菩萨普度众生所应具备的四种精神--慈、悲、喜、舍，就是以无量的与乐心、拔苦心、欢喜心和包容心来广度一切有情众生。无量既指没有边际，也指没有人我的领域。须菩提有感而泣，是他所具有的菩萨无量心的显现。
慈是愿人得乐的意思。修行慈无量心，就不但只求自己得到快乐，还要帮助身边的人，乃至十方世界一切众生，都要得到快乐。这不仅要去想，还要脚踏实地地修行实践，尽自己最大的力量去利益众生。
悲是一种悲怜他人受苦的同情心。修行悲无量心，要常怀悲心，忍一切辱；见一切众生受苦，等同身受，要尽力救拔，令其得脱。所谓“我不入地狱，谁入地狱”。
喜是欢喜，眼看别人能够离苦得乐，顿生一种无限喜悦的心情。修行喜无量心，见人得乐不但不能生嫉妒，而要像自己得乐一样由衷地生欢喜之心即使是敌人，能有欢乐的事，也同样表示元旦欢喜。
舍是舍掉一种分别执著的观念。修行舍无量心，要舍弃内在的种种心境、外在种种物质，对众生怨亲平等，不起爱憎。舍无量心可以帮助我们去除偏爱和执著的功德心。
功德，功是指善行，德是指善心。此处的功德是指用功修行所得的般若成就。先听佛法，而后得清净心，再依文解义，证悟得般若实相。
福德与功德不同，外修事功的有漏善是福德，内证佛性无漏智才是功德，福德功德具修具足，才是出离生死苦海及至成佛作祖之道。
佛教六神通，五眼和六神通在佛教经典里经常相提并论，两者连起来就是指代一定层次的神通法术。但神通并不是违背真理的存在，它不过是佛教对于智慧力量的一种生动描述而已。
天眼通，远近昼夜都可看见。
天耳通，远近声响都能听到。
天心通，他人心里的念头，都能知道。
宿命通，自己及他人的前后命运，都能了解。
神足通，自身变化随意，远近飞行自在。
漏尽通，断尽烦恼，彻底地解脱。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。意思是一切有为法，都如梦幻泡影，也如露如电，学佛要以观无常、无我、无生灭性，方才能悟入。
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