行动，Act：是指为达到某种目的而进行的活动；亦指活动，行动是动词，附属含义为行者动着做，能有行走动作的意思。
想的再多，还不如从脚下第一步开始迈出。
魔和佛，很多人认为不可相提并论，同日而语。其实敝人认为，魔和佛都是思想到达觉悟顶峰之表现。无所知又无所不知，无所在又无所不在。都是集大成者。佛的最终目的，是通过不断的“悟”寻求到真正的灵魂的净土，然后带领善男信女通过自赎行善达到解脱超脱的究竟法门。也就是涅槃。而魔，也是经过自身苦修，以另一种意义的“悟”，达到“大成”，不去自赎，而去做赎与不赎规则的制定者，做宇宙混沌之下的主宰者。顺我者昌逆我者亡，我就是神，我就是一切。众生完全换另一种秩序，另一种规律生活，万物臣服，众生魔化。
看这两者，修行过程一是邪恶，一是善行。魔要历万般罪恶，众生诸相，了悟心魔发展，然后物极必反，九九归一，脱离罪恶，修心练识，做到心到识到，一切由心，重定规则，颠倒众相，一切唯我。成就了这最大的恶。而佛，定要脱离尘世纷扰，一尘不染，明心见性，五蕴皆空，然后明悟，佛法大成，空即是不空，无障即看透万般障，不受障碍，无欲亦无求，无乐即极乐，而达到极乐世界。归于创世神，溶于自然而然。
当魔与佛都脱离众生，参天道，悟明法之时,四者无有多少分别，只所悟方向不同罢。此时此刻，成佛成魔仅在一念之间。在于此一悟也！倘使魔悟到天之正道，顿悟妙谛，即佛家所言：放下屠刀，立地成佛。但此一悟，须舍弃万般魔法，实非易事，魔总归是自私的，如何可轻易舍弃？多是真正大成大德之佛祖，方可教化，使之顿悟。如一例：
“三十年来寻刀剑，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。 ”石之轩，这个聪明绝顶，风流倜傥，多才多艺，武功卓越，佛法高深，魔法大成的邪王，在长安古刹做住持，俨然一代得道高僧。做邪王，不死印法，无人能出其左右，欲统一魔道。性格分裂，喜怒不着于颜色。阅历人生，百转千回。石青璇，才冠当世，一曲箫音，使其魔头父亲最终选择自杀，而恰时四位高僧梵音唱和，佛偈教化，使之顿悟，皈依佛门，终成正果。如此魔头，一念之间，尽断青丝，舍弃罪恶，即刻成佛。
一想二做。想，有一个定向，为了定向去想是可以的。做，有一个行为，为了定向实施。想的再多不如一做。做的再多不如一想。想与做要统一。为了目的地而统一。定向后就做，如何做则思，思后衡量再做。做的过程不可能理想化，所以以定向目的地为主去思索，此时的思索就是做；做才能提升思维，也成为思维的结果。如果思而不做，都空无。做而不思，多夭折。
想和做的唯物关系就是从思维到实践的辩证关系
想和做之间有段距离，距离是十万八千里。正好是唐僧师徒取经走的路程，我们都是平凡人，只能徒步行走，所以每天走起来，走起你的第一步。粗发。
曹操登碣石山是在北征乌桓的途中。乌桓是当时东北方的大患，次胜利巩固了曹操的后方，所以第二年他才能挥戈南下，以期实现统一中国的宏愿。把前后的事件联系起来，我们可以看出，北征乌桓对曹操来说是一次多么重要的战争了。
《观沧海》正是北征乌桓途中经过碣石山时写的。大战之前，身为主帅的曹操，登上当年秦皇、汉武也曾登过的碣石，又当秋风萧瑟之际，他的心情一定会像沧海一样难以平静。他将自己这种昂扬奋发的精神融会到诗里，借着大海的形象表现出来，使这首诗具有一种雄浑苍劲的风格。
《观沧海》
朝代：两汉 作者：曹操
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
人的生命只有一次 。人生旅途也是一次性的，没有返程票，只是单程票。千万不要给自己留下终身的遗憾。加油拼搏，奋斗的青春最美丽！
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