对事物规律及本质的揭示应用了归纳的思维方法，有些东西并不是通过现象就能揭示本质及规律的，比如诗词、艺术类作品，它们已经脱离一般现实的表象，许多纯粹是想象的产物。
透过现象看本质，现象有共象与殊象之分，现象的认识也是人的思维的反映。对光的认识就不是一元性现象，而是波粒二象性，在实在空间和虚拟空间，现象就是本质及本质属性现象，不需要来一个从现象到本质的抽象归纳。
揭示实在空间和虚拟的存在与不存在的现象是非常重要的。
君的思考非常有见解。我认为诗真正的本质是不存在的，不仅如此，我们认识事物的客观实在仅仅揭示事物的本质都是不全面的。
本质是对于事物的内部构成而言，事物的外部表象及外延功能属性不能简单用本质来抽象概括它。如动物活体的内部本质构成在于神经与骨肉。人的本质也应属于这个范畴。但是人的内部构成的关键本质各说风云，有人说基因，有人说大脑，有人说细胞。人的生物属性的本质仅仅对于内部构成而言。人的意识与行为领域的现象有时是很难用本质来定性，本质的思维限定了事物的延展与矛盾的特点。这一本质必定排斥那一本质。光的粒子性与波性是共存的。
思维的现象是复杂的，用归纳得出本质是有欠缺的。
宇宙空间是无限的，用归纳得出宇宙本质是徒劳的也是不科学的。
传统诗歌的语境已经不在，我深感认同。一个向往传统诗歌的人必须通过摆脱这种语境不存的局面。如何摆脱?我认为首先要正心尽心。只有极少数大家摆脱了对物的依赖与尘世的烦扰。
我们的时间很多不属于自己，时间自由与人的自由是统一的。我们时间中浸透着功利与过多违反本心的欲望，这种时间的存在注定是叹息的。
古希腊哲学讲存在者存在，不存在者不存在，存在与不存在皆有其所，存在是运动的存在在于事物动的存在，存在也有静态之存在。马克思主义哲学认为:物质是不以人的意志为转移的客观实在，物质是运动的变化发展的。对于所有宏观与微观领域的物质现象运用这一观点好像解释不通。首先我们对物质的这个概念认识还有待深入。既然物质是与客观实在相连接。是否讲客观实在就是物质呢?客观实在的范畴非常广。人的行为、意识、世间万物，甚至万物存在的秩序与规律都是客观存在的。比如中国的传统文化存在方式一者是现存的物质与非物质遗产性的东西，一者是中国人的生活行为习惯。这些所谓的存在有的实际上已经是不存在了，只是我们非要追究它的存在，因为现代语境环境已经变了，回归古典已经不可能。例如一些礼仪、文学艺术的呈现。地球有了人类以后， 世界是先有物质还是先有意识?我们很多科技发明文学艺术建筑其实是科学家艺术家想出来的。思维的存在从一定程度上就揭示了人的真正的存在。人类如果没有思维没有思想，人类这个物种最终会消亡。中国人讲存在曰有或者生，有生于无，无极而太极。
其实，诗的本质不存在，恰恰为了说明诗不以本质而存在的。事物的概念不必追究于本质，事物概念的范畴更为重要。比如我们认识诗其实就是认识诗的范畴，诗的范畴是很广的。诗无邪，认识到了诗是美的范畴，诗言志，认识到了诗是一种人的意志的反映。李白的诗自由奔放反映了诗也是自由的范畴。
任何符合真善美的思维成果并不是简单的为服务于某一个阶层而存在的，她们的存在不仅以结论观点而存在，更以思维的逻辑、真情表达、深刻论证过程而存在。有的人无视她们的存在总是贴一个唯心论的标签。批判唯心论自然就遏制了人的探究欲望和思维。这是我们当今中国教育必须要注意的。中国人的哲学人文学科的创新思维不如西方，这一局面最终也会遏制一个国家科学理论及科学技术的创新。
一点杂思，许多方面思考欠妥，请各位批判。
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