弗洛伊德这位“精神分析之父”，是20世纪最具有影响力的思想家之一，他在精神病的困扰中，重新发现了人类心灵的隐秘。
他用独创的方法治愈了自己，也给无数患者带来福音。他历经诽谤、战争、迫害与癌症，但却在人类文化的领地上留下了拓荒者的足迹。
弗洛伊德在开私人诊所的实践中，慢慢形成了自己的精神分析体系，他公开指出：性在人的精神世界中占有主宰地位，支配人的行为是性本能。
他因此而备受诽谤与指责: 维也纳医学会断绝与他的关系，出版界称其为肮脏琐屑的巫师，上流社会的淑女们一听见他的名字就脸红，整个世界都把他看成疯子。
弗洛伊德的精神分析认为，过去我们总是认为人是理性的动物，人的思想意识决定人的行动，其实，人的行动更多的是受无意识和本能支配（叔本华称其为意志）。
弗洛伊德把人的精神生活比作一座冰山，在海平面以上的小山顶代表人的显意识或理性，而海平面以下的巨大冰块却代表了人的无意识或本能。
在弗洛伊德看来，人的本能不是平静的。在本能中包含着“原始的冲动”，这种冲动时时在寻求发泄，它是人精神生活的主要内容，它是由遗忘的经历、本能以内驱力形成的巨流，这巨流左右人的行为，但却不为意识所觉察。
而这无意识的成分，最主要的是性本能，即他一再提及的“力比多”。
他认为人的性力是人生的内驱力，它构成了人的原始欲望和动机，是人格形成、发展和社会文化构造的内在推动力。
因此，弗洛伊德的精神分析实质上是性的分析，即人的一切行为都用性来分析其背后的动力，故弗洛伊德的精神分析也被称为泛性论。
对于那些被压抑的性欲或情结，人的道德是严格限制其进入意识和自我的，也就是说不允许它变成现实。
于是，这一系列被压抑的欲望和情结被深深地压抑在人的无意识处，压抑并不等于消除，它日后还会通过各种途径发泄出来。
对于这些被压抑的欲望，弗洛伊德认为有六条发泄途径: 做梦、过失（遗失，口误、笔误），自由联想、移情、说笑话以及精神病。
可见，精神病实际上是性欲被压抑之后的一种爆发，是不正常性欲的一条逃避途径。
其中，对于做梦，弗洛伊德的研究颇深。显然，做梦是人的无意识行为，而无意识的成分更多的是性。因此，梦大多直接或间接与性有关，是性压抑常用的发泄途径。
除了通过六种途径发泄被压抑的性欲外，弗洛伊德还提出另一条升华通道，即把被压抑的欲望转移为艺术、文学和科学等领域的激情创作中去。
例如，达芬奇绘画的成功、莎士比亚的十四行情诗、惠特曼的诗歌、柴可夫斯基的音乐，普鲁斯特的长篇巨著《追忆似水年华》，都被认为是情感升华的体现。
弗洛伊德认为，文艺创作的想象同精神病患者的幻想之间，实际上只有一步之隔。
弗洛伊德说：“所以艺术家就如一个患有神经质病的人一样，从一个他所不满意的现实中退缩下来，钻进他自己想象力造成的世界中，但艺术家不同于精神病患者，因为艺术家知道如何去寻找那条回去的道路，而再度把握现实，他的创作，即艺术作品，正和梦一样，是下意识里的愿望，获得一种假想的满足。”
弗洛伊德进而认为这种性本能的升华作用大大有利于文明，是人类文化发展的能量源泉。一句话，历史不过是少数伟人性压抑后的升华所创造。
弗洛伊德认为生物的本能欲望冲动是人类一切社会行为的基础。
社会的功能就在于借助“超我”来压抑人们所特有的本能欲望，因为不这样，稳定的社会便不能存在。
人类社会的进步是通过对本能欲望的压抑来完成的，人类的文明是以牺牲个人幸福为代价的，是被压抑的本能欲望得到升华的结果。
整个社会制度的发展都是本能欲望和在它们基础上所发生的情感的复杂性的相互作用的结果。
即使社会文明高度发达，社会上由于本能冲动而造成的社会犯罪现象仍然存在，不道德的行为仍然存在。
而如果理性和社会道德对人过分约束，人的本能欲望无法满足，这样又会使人发生心理变态，甚至造成精神病，造成一种病态社会。
弗洛伊德认为，现代西方文明使社会成了一个矛盾病态的社会，成了使人受苦的社会，他反对建立在抹杀人的本能要求的基础上的社会文明。
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