陈铭：你只需要问自己一个问题，你要的到底是美，还是确定性。
大多数人回答，确定性。
陈铭说，这没错，但这不是所有人的选择，这只是一部分人的选择。这种选择当然没错，但这种选择也就意味着失去了美。
道可道，非常道。可以解释的就不是道，道就是不可言说，只能意会。美之所以美，也在于无法言说，不可定义。薛定谔的猫既是死的，也是活的，处于叠加态。爱在未经确认的时候最美，一旦确定，就进入了下一爻，六爻周期走完，结束。爱在未经确认的时候，是最揪心的，但也正是这个最揪心的部分，才是最美的。
陈铭总能把道理说的确定一定以及肯定，不管他坐在蓝色椅子还是红色椅子上。但你不能否认，他是对的，只是你未必能认同。
最有体感的是他对艺术审美的解读。审美就像玄学，100个人读莎士比亚就有100个罗密欧，100个人看梵高就有100种向日葵。不管有多少人解读过多少遍，属于你的永远都是第一手，不会因为别人解读过就乏味，不会因为以前看过就失去新鲜感。每一次看画或者阅读、听音乐，都会带着新的经历，新的心情，甚至是当天的天气和周围的人群，带来与以前完全不一样的理解和感受。这是一种全然的“不确定”，而你不会因为这种不确定有丝毫不适，你会因为每一次拥有新的感受欣喜若狂，拥有“以前竟然没有注意到”的兴奋。
可是，除此之外就不一样了，尤其是感情。我不敢确定说谁愿意要“不确定”的爱，渣男也是要确定性的吧。陈铭愿意吗，我不确定。
成年人总是全都要，既想要确定性，又不想要在确定性下失去弹性和美。不过，不管持何种态度，终究还是陈铭的灵魂之问把我问住了：你要的到底是美，还是确定性。要确定性就不可能接受叠加态，要美，就别去纠结确定性。
陈铭只是提出了两种可能性，《爱欲之死》却是直接了当的批判，没给你选择，明确的观点是，现代对爱的要求，不允许不确定性，不允许有伤害，不允许有分离。当不允许不确定性，爱就失去了生命力，爱欲在现代性下死去。
陈铭有自己的椅子要坐，和以前站在宇宙的中心呼唤爱的陈铭相比也不再是同一个陈铭。但我还是觉得，没人愿意选择不确定性，有没有第三种可能，我们选择观察，建立确定性之后，创造新的叠加态，叠加态套娃，在一层又一层中既拥有确定性，又充满生命力，可以吗。
成年人果然是要了还要。
不过，陈铭是温和的，我喜欢他抛出的冷知识：骚。
现代性的骚，没人会拒绝，但又上不了台面。古代则不是，文人骚客之骚，是诗人拥有的才情，出自离骚之骚。骚是不确定性的只可意会不能言传。
很妙。
我把这个拥有新的含义的字送给了曾朴老师，喜欢马蒂斯让我非常意外，喜欢读大书，心里却住着一个宝宝的曾朴老师，很骚。
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