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　　０１　认为人很恶的人，这种人，恶不恶？
　　０２　认为恶人很恶的人，这种人，恶不恶？
　　０３　认为善人很恶的人，这种人，恶不恶？
　　０４　认为恶人很善的人，这种人，恶不恶？
　　０５　认为人很善的人，这种人，恶不恶？
　　０６　认为善人很善的人，这种人，恶不恶？

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　　以上，都在问：　恶不恶！

　　或许，也可以换这么问：　各个提问在怎样的情境下才算得上是恶？

　　以下，就是新的问法。

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　　０７　认为人很恶的人，这种人，在怎样的情境下便算得上是恶？
　　０８　认为恶人很恶的人，这种人，在怎样的情境下便算得上是恶？
　　０９　认为善人很恶的人，这种人，在怎样的情境下便算得上是恶？
　　１０　认为恶人很善的人，这种人，在怎样的情境下便算得上是恶？
　　１１　认为人很善的人，这种人，在怎样的情境下便算得上是恶？
　　１２　认为善人很善的人，这种人，在怎样的情境下便算得上是恶？

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　　更下，再换个视角，借以衡量出善与恶的边界，而找到边界所生出来的边界感，这嘛，这则可由新的设问来取得！

　　如下…

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　　１３　认为人很恶的人，这种人，又在怎样的情境中可以成就真善？
　　１４　认为恶人很恶的人，这种人，又在怎样的情境中可以成就真善？
　　１５　认为善人很恶的人，这种人，又在怎样的情境中可以成就真善？
　　１６　认为恶人很善的人，这种人，又在怎样的情境中可以成就真善？
　　１７　认为人很善的人，这种人，又在怎样的情境中可以成就真善？
　　１８　认为善人很善的人，这种人，又在怎样的情境中可以成就真善？

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　　好，以上的１８问，把情境划份出１８个类别出来。接着，要流转到应用层面了！从冷静旁观，进到，躬身入局了。这时，我就把同一组的６、１２、１８给举出来，那么接下来的，综合情境就会变为…

　　０６　认为善人很善的我，这样的我，恶不恶？

　　１２　认为善人很善的我，这样的我，在怎样的情境下便算得上是恶？

　　１８　认为善人很善的我，这样的我，又在怎样的情境中可以成就真善？

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　　我只是把情境列举出来，至于其它，就看有没有人会愿意去想了。

　　现在再想想，想这些，有什么好处？

　　看得到当中的好处的人，心领神会，那就够了。

　　至于看不到的，若当中真有真想要看到的，而且那个…真…也真会是能感动到人的真，相信，这样的人，一定会有真人来指点的。

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