本文关键词：德阳玉皇观---道教净明派开山祖师许旌阳发源圣地
德阳玉皇观在四川省德阳市东湖山公园内，与德阳钟鼓楼一路之隔。
德阳玉皇观： 始建于东汉，兴盛于东晋（公元280年），至今已有2000多年的历史。玉皇观是一代天师---许真君（名许逊、道号旌阳）道教净明派开山祖师发源圣地，历代都重视他“白日拔宅、鸡犬同时升天”的奇迹。特别是他任长阳令时，清正廉洁爱民如子的政绩，已列入史册，多少文人墨客为他写诗赞之。玉皇观因此而享誉海内外。
玉皇观几经毁兴，到清康熙时重修，观名依旧，现玉皇观是于1989年再次大规模重修的。
下图、玉皇观外的碑刻“古玉皇观”、洪志存书
下图、凤翥仙翁塑像----塑像的正反面相同，形成双面仙翁，位于玉皇观外北侧山坡上
下图、 玉皇观外的竹林与池塘
下图、荷花池和游山回廊
下图、八卦图影壁
下图、药王殿 供奉孙真人（孙思邈）
孙思邈，（公元541～682年），隋唐著名医药学家，自号孙真人。唐京兆华原（今陕西省耀县）人，孙思邈聪颖过人，勤奋诚笃，7岁就学，“日诵千余言”，被人们赞为“神童”。10多岁时崇尚医学典籍，博涉经史文献，20岁左右就能谈论庄老、佛典及百家学说，拥有丰富的文史哲方面的知识。《旧唐书》称其“善谈庄老及百家之说，兼好释典。”对于“一事长于己者，不远千里，伏膺取决。”一生博学多闻，对中医学的研究尤为精深，专心行医，为乡邻亲友治病，每多良效，在民间享有很高的声誉。他不为利禄所惑，将毕生精力献给了医学事业。临证之余，著述立说，将自己的见解和临证经验，撰写成《备急千金要方》和《千金翼方》两书，虽明为方书，实乃各科兼备、理法俱备的医学巨著。
孙思邈长居太白山，隋文帝以国子博士召，不仕。唐高宗时复召，拜谏议大夫，孙又不受，称疾还山。后游太行，隐居五岩山，潜心研究医学，著《千金要方》、《千金翼方》，为中华医药之典，对世界各国有重大影响，被尊为药王。
许逊（公元239～374年），东晋道士，净明道祖师，字敬之，南昌人。少以射猎为业，一日入山射鹿，鹿胎堕地，母鹿舔其崽而死。许逊怆然感悟，折弩而归，始栖托西山金氏之宅修道。闻豫章（南昌，或泛指江西）人吴猛得术士丁义神方，乃拜大洞君吴猛为师，传三清法要。后乡举孝廉，于晋太康元年（公元280年）出任旌阳令，人称许旌阳。
下图、 古玉皇观重辉简介
玉皇观简介
东汉以前，德阳地处西蜀中心，故称为“蜀都”。当时天师张陵受太上老君旨意在大邑县鹤鸣山创立“五斗米”教，称西蜀为“天府之国”，天府之国地脉归根于“蜀都”“凤翥山”，故将“蜀都”改名为“长阳”，选择凤翥山脉最佳位置修建“玉皇观”。
东晋时期，许逊（道号旌阳）自幼信奉道教，以“净明”为准则，以“忠孝”为宗旨，在玉皇观创建“净明道”，将“长阳”改名为“旌阳”。他到玉皇观朝拜上帝，受玉旨注《八宝垂询》文，教人“忠孝廉谨，宽裕容忍”。“忠”则不欺，“孝”则不悖，“廉”罔贪，“谨”而勿失，修身如此可以成德。而“宽”则得众，“裕”则有余，“容”而翕受，“忍”则安舒，待人接物如此，怨咎涤除。他效法天师张陵，以道化民，常在玉皇观祈晴祷雨，修炼，炼丹，演道、显道。瘟疫流行时，他献道教“丁义神方”配制神水，将丹药投入井中和玄珠湖内，让灾民服食，普渡旌阳人民，当临近乡县瘟疫四起时，他便在沿江沿湖地带插上“丹药丁义神水”旗号，每隔5里地设亭普施药水普渡天下众生，邻县庶民纷纷迁居到旌阳地区居住，致使旌阳地区人口剧增。
东晋末年，许旌阳募捐重修玉皇观，创立了“净明忠孝道”，后封为道教“净明派”开山祖师，受太上真传。许旌阳了道时136岁，全家42口人，白日拔宅飞升，鸡犬同时升天，受太上敕封为“九州都仙太史、高明大史、雷霆总督、天医玉枢上相、神功妙济真君”。旌阳人民为纪念许君的“德”，而将“旌阳”改为“德阳”。当时玉皇观一年一度的上九“玉皇会”，聚集上万人，青烟缭绕鼓乐震天。许君的道绩成为国内外专家学者研究道教历史的宝贵资料。
东晋元康元年（公元291年）爆发八王之乱，许逊以晋室纷乱，乃弃官东归，与吴猛在豫章地区传播孝道。据说许逊的西山教团有上百人的规模，教团骨干有十二人，称十二真君，即许逊、吴猛、时荷、甘战，周广、陈勋、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黄仁览、钟离嘉。其中五人为许逊的家族或姻亲。他以南昌西山为中心，传教活动遍及豫章及附近地区，岳州平江（今湖南平江）亦有许逊传教遗迹。豫章各地多有许逊斗蛟斩蛇、为民除害的神奇故事。道教传说，东晋宁康二年（374）八月十五日许逊“合家飞升，鸡犬悉去”。西山道士乃以许逊故宅建游帷观为祭祀所。据《孝道吴许二真君传》载：每当许逊升遐之日，“四乡百姓聚会于观，设黄箓大斋。邀请道流，三日三夜，升坛进表，上达玄元，作礼焚香，克意诚请，存亡获福，方休暇焉。”
下图、玉皇观内药王殿
下图： 阴三清塑像 自左至右 吕纯阳（洞宾） 太乙真人（青玄上帝）、汉钟离
吕纯阳 字洞宾,别号纯阳子, 又号回道人。乃八仙之首，道教仙人，号“玉清内相金阙选仙纯阳演正景化孚佑帝君三曹主宰兴行妙道天尊”，又称广济正道神人，灵宝真人，一气真君，妙通宏仁普惠帝君，孚佑真人，孚佑帝君，东华帝君，圆通文尼真佛，光圆自在通佛，兴隆大道天尊，道法玄明仁极无上天尊，伭元广法天尊等。全真道祖师，钟吕内丹派代表人物，被尊称为吕祖、吕祖师、吕仙祖、纯阳祖师。
太乙真人 又称太一真人、泰一真人。史记封禅书载：天神贵者太一。天官书曰：中宫天极星，其一多者为太乙常居之所。汉武帝在长安东南郊设太一坛，以五常为辅。礼记亦载有太一天帝。道教吸其信仰，尊为天皇太乙，加以奉祀。陶景弘之真灵位业图第一神阶中，列有玉天太乙真君，居玉清仙境，号令群真人。道教又尊称为太乙救苦天尊，道经云：天尊为天界专门拯救不幸坠入地狱的亡魂之大神，受苦难者只要祈求，呼叫天尊之圣名，就能得到救助，解厄消难。太乙真人综御万类，并尊为「青玄上帝，每於十一月十一日圣诞，或遇急难之时，信众迳往寺庙祷祝」由于真人具有无限神权，能超度亡魂，拔度婴灵，尤为信众所敬，故家有丧事，悉皆祈求真人解救，使亲人、婴灵亡魂，能免於受苦受难，真人亦有求必应。
汉钟离 即：钟离权。姓钟离，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。因为原型为东汉大将，故又被称做汉钟离。少工文学，尤喜草圣，身长八尺，官至大将军。后因兵败入终南山，遇东华帝君授以至道。乃隐于晋州羊角山。道成，束双，衣槲叶。自称「天下都散汉钟离权」，意为「天下第一闲散汉子」。全真道尊他为「正阳祖师」。后列为北宗第二祖。亦为道教传说中的八仙之一。
下图 、 天师殿
下图、圣母殿
下图、“三清殿” 对联：阴符三百字运日月光辉道炁长存 道德五千言统乾坤锦绣抱元守一
下图、三清殿
下图、 玉皇大帝塑像
下图、玉皇观 成都市青白江城厢蒋家兴书
下图、 玉皇观，用道教文字书写的对联。
下图 灵祖楼 供奉道教诸神之一王灵官
王灵官是道教的护法镇山神将，和佛教的韦驮相似，有的书说他是武当山中五百灵官的统帅，叫华光元帅，又叫五显灵官。到了宋代，又出现了一位「火车王灵官」，镇守道观山门的灵官一般就指这位王灵官。
据明清时期的神仙传记称，王灵官原名王恶，湘阴浮梁之庙神，因其吞噬童男童女，为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛。王恶不服，奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭，准其阴随萨真人，察有过错，即可报复前仇。十二年间，王恶以慧眼观察无遗，竟无过错可归咎于萨真人。后至闽中，拜萨真人为师，誓佐行持。萨真人乃以「善」易其名，改王恶为王善，并且奏告天庭，录为雷部三五火车雷公，又称豁落灵官。
进入道教的宫观，山门内的第一座殿往往为灵官殿，殿中供奉着一赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，这就是道教的护法神将王灵宫，又称火车灵官王元帅。王灵官常塑在山门之内，镇守道观，其作用相当于佛教中的韦陀。
下图、玉皇观后门
全文完
2014.2.10=1010 发表
2018年11月26日，阅读：4264，评论：21，（网易博客）
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