再游竹峪上人院

仓颉字圣【图片来自网络】 图片来自网络

几年前去过周至竹峪上人院，当时比较荒凉，似乎是一座无人看护的道家场所。但是字圣仓颉与此地的渊源却留下了深刻的印象。

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仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，又史皇氏，又曰苍王、仓圣。《说文解字》、《世本》、《淮南子》皆记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。

据《河图玉版》、《禅通记》记载，仓颉曾经自立为帝，号仓帝，是上古时期的一部落首领。仓颉在位期间曾经于洛汭之水拜受洛书。

仓颉也是道教中文字之神。据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”。

相传，黄帝最后一个妻子四妃嫫母生仓颉于周至竹峪乡仓峪，赐仓姓。取“人下一君，君上一人”之意。仓颉四目重瞳，生性聪慧，观鸟兽之迹，始创文字三十二个，《晋书·成帝纪》称仓颉为“蒋帝”。唐温庭筠也有诗《题竹谷神祠》“苍苍松竹色，一径入荒祠。古树风吹马，虚廊日照旗。烟煤朝奠处，云雨夜归时。寂寞东湖客，空看蒋帝碑。”从此诗可以看出竹峪上人院可能原为蒋帝祠，因而有蒋帝碑。虽然全国有许多地方都有仓圣祠，但没有一处叫仓的地方，仓峪在北周大象年间曾设仓城县，现仍有上下苍邑村。虽然年代久远，岁月沧桑，有些史料已不可考，但此地仍旧有许多有力证据可以证明仓颉在竹峪活动过，如《周至县志》就有记载。

另外一位唐诗人贾岛也在《题竹谷上人院》写道:“禅庭高鸟道，回望极川原；樵径连峰顶，石泉通竹根。林深犹积雪，山浅未闻猿；欲别尘中苦，愿师贻一言。”诗中的上人院，就是如今的竹峪善兴寺，禅庭指的就是上人院，其选址落于幽谷中的一块“龟背”之地上。

竹峪上人院，曾经是道院，坐北朝南，与幽静中饱浸山岚润泽。五间大殿居中为正殿，殿内正中塑着释迦牟尼佛，左一为观音，左二是三霄娘娘，右一字圣仓颉，右二乃三太白。两厢有十八罗汉塑像，各路神仙济济一堂。不难想象在历史长河中，人们遭遇各种劫难，根据所求供奉相关神仙，于是多神同住一殿便不足为奇。释迦保佑平安，观音洞察疾苦，三霄赐男施女，保人口安康，三太白主施雨露，降福禳灾，唯独仓颉带有浓郁的文字元素。

网络上，关于字圣仓颉出生地的争鸣一直未息，但是却没有周至在发声，竹峪中的仓峪的“仓”的渊源却是不争的事实；温庭筠、贾岛等诗人到此游历揽胜和其笔下的意境也是唐时社会对仓颉字圣与此关联的首肯。

几年过去了，上人院变化很大，围墙修缮一新，大门口匾额“善兴寺”一看，感觉此处是一佛家净地，直到正殿大门上方的古旧巨匾“竹峪上人院”，才让人有了道场的领悟，哦，原来如今是道佛一家了，不管怎么说，其让人向上向善却是一贯的、一致的。

竹峪的静谧新翠让我醉迷其中，似乎眼前飞舞的鸟儿化作了文字符号，远处青黛的山峦依稀幻化出字圣仓颉的神韵。

于是乎，我的眼前浮现出一首《再别竹峪上人院》来:“那年来此地，才晓仓圣根。莫道君王威，亦敬文化人。经年已过去，愈觉幽谷深。今日再别离，万望切勿嗔。”但愿竹峪上人院更幽美。