【原文】晋大司马桓温，字元子。末年，忽有一比邱尼，失其名，来自远方，投温为檀越。尼才行不恒，愠甚敬待，居之门内。尼每浴，必至移时。温疑而窥之。见尼裸身，挥刀，破腹出脏，断截身首，支分脔切。温怪骇而还。及至尼出浴室，身形如常。温以实问，尼答曰：“若遂凌君上，形当如之。”时温方谋问鼎，闻之怅然。故以戒惧，终守臣节。尼后辞去，不知所在。
【词语汇】比邱尼：“比丘尼”的另一种写法，梵语“Bhikkhuni”的音译，指的是佛教中已受具足戒的女性出家人，俗称“尼姑”。比丘尼是佛教出家五众之一，与比丘（男性出家人）相对应。比丘：梵语“bhiksu”的音译，指年满二十岁、受过具足戒的男性出家人，俗称“和尚”。中国第一位比丘尼是净检，她在东晋升平元年（公元357年）受具足戒，正式成为比丘尼。比丘尼的戒律比比丘更为严格，通常需遵守五百条具足戒。
晋：指东晋王朝（317年－420年）。大司马：古代高级武官官职，位在三公之上，掌管全国军事。桓温：东晋时期著名将领、权臣，谯国龙亢（今安徽怀远）人。字元子：古代男子二十岁行冠礼时取字，“元子”是桓温的字。
末年：指东晋时期，具体指桓温执政的后期。檀越：梵语音译，意为施主，指对寺院或僧人进行布施的人。
尼才：指这位尼姑的法号或尊称。行不恒：行为不固定，指其行为举止不符合常规，举止怪异。愠甚：非常生气，愠指含怒、生气。敬待：恭敬地对待。居之门内：让她住在门内，指安排她住在府内。
移时：经过很长时间。支分：指将肢体（如四肢、躯干等）分开。脔切：“脔（luán）”本指切成块的肉，这里用作动词，表示切割、剁碎；“切”即切割。合起来意为将肉或身体切成碎块。怪骇：感到非常惊骇、害怕。凌君上：冒犯、欺凌君主或上位者。形当如之：身体就会变成这样（指被肢解的样子）。
问鼎：原指春秋时期楚庄王向周王室询问九鼎的轻重，后比喻图谋夺取政权或觊觎最高权力。在本文中，指桓温有篡位东晋的野心。怅然：形容因失望或无奈而感到失意、不愉快的样子。戒惧：指警惕和畏惧，含有“警戒自戒”的意思。在古汉语中，“惧”常与“戒”连用，强调因警惕而产生的恐惧。臣节：指臣子应恪守的礼节和本分，即对君主的忠诚。
【意译】东晋大司马桓温，字元子。在桓温执政的末年，忽然有一位不知名的尼姑，从远方而来，投靠桓温，（恒温）成为她的施主。这位尼姑（尼才）的行为不合常理，（桓温）非常生气，（但桓温）仍然恭敬地对待她，并让她住在府内。尼姑每次洗澡，都要很长时间。桓温感到奇怪，便偷偷去窥视。只见她赤身裸体，挥刀剖开自己的腹部，取出内脏，砍断自己的头和四肢，将身体分割成碎块。桓温非常惊骇，赶紧退回。等到尼姑从浴室出来时，她的身体又恢复了原样。温将所见实情询问尼姑，尼姑回答：“如果有人胆敢欺凌君主或上位者，他的身体就会变成这样（被肢解的样子）。”当时桓温正图谋篡位，听到（尼姑的话后）感到失意。因此他心怀警惕和畏惧，最终选择恪守臣子的本分。尼姑告辞离开后，不知去往何处。
【析评】这段文字记载了东晋权臣桓温晚年遭遇的一件奇事，暗含对其野心的警示。
第一段：尼僧投靠，行为异常。开篇点明人物（权臣桓温）及事件背景（晚年）。一位无名尼僧远道而来，桓温成为其施主（“檀越”即施主）。尼僧言行异于常人，但桓温仍以礼相待，将其安置在府中。以简洁的笔法介绍了桓温的官职、姓名和表字，其中“大司马”点明其显赫的军事地位。"比邱尼"和"檀越"佐证佛教在当时社会的影响。桓温作为东晋权臣，其府邸成为各方人士投靠的对象，反映了当时政治与宗教的交织。"行不恒"表明尼才的行为与众不同，可能有些怪异或难以理解。"愠甚"与"敬待"，鲜明对比，主人虽然对尼才的行为感到不满，但仍保持恭敬的态度。"居之门内"则说明主人最终接纳并安置了这位尼姑，体现了宽容和尊重的态度。整体反映了古人对修行者的一种特殊尊重，即使其行为不合常理，也给予礼遇。
第二段：窥浴惊骇，尼僧显异。尼僧沐浴耗时甚久，引起桓温怀疑。他偷窥后发现尼僧竟在浴中自残：剖腹、断首、分尸，场面骇人。此情节可能暗喻桓温若篡位，将如尼僧般“自毁其身”，落得身首异处的下场。
第三段：尼僧警示，桓温戒惧。尼僧沐浴后恢复如常，并直言此景是对桓温“凌君”（篡位）的警示。桓温当时正觊觎皇位（“问鼎”代指篡权），闻言后怅然若失，最终因恐惧而恪守臣节。温的“疑而窥之”是推动情节的关键动作，引出超自然现象，并借尼姑之口揭示因果报应的佛教思想。通过尼姑的“破腹”异象，警示世人不可冒犯尊长或君上，否则会遭受身体被毁的果报。尼姑“身形如常”与“破腹断首”的强烈对比，突出其神异身份。文中“凌君上”反映了古代儒家“君为臣纲”的伦理观念，与佛教因果说结合，强化道德训诫。
第四段：尼僧离去，结局成谜。尼僧完成警示后悄然离去，下落不明，增添神秘色彩。
桓温是东晋中后期权倾朝野的军事家和政治家，曾多次北伐，并废立皇帝，有强烈的政治野心。他一度计划效仿伊尹、霍光废立君主，甚至暗示“流芳百世，不足复遗臭万载”。尽管桓温有篡位意图，但东晋朝廷以谢安、王坦之为代表的士族势力对其形成制衡。谢安等人故意拖延其加九锡的进程，使其未能如愿。此外，桓温晚年患病，担心死后家族势力无法保全，最终选择妥协。桓温在临终前放弃篡位，其子桓冲继位后也选择尽忠王室，未再进一步行动。这段历史反映了东晋门阀政治下权臣与士族之间的博弈。“时温方谋问鼎，闻之怅然。故以戒惧，终守臣节”生动刻画了桓温在权力欲望与现实压力下的矛盾心理，最终因警惕后果而放弃篡位，体现了古代政治中“戒惧”对权臣行为的约束作用。
此故事通过志怪手法，借尼僧的“自残幻象”警示桓温篡位的严重后果，反映当时对权臣野心的批判。桓温虽野心勃勃，但最终未敢篡位，或与此类民间传说对其心理的威慑有关。
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