好，我们继续来学习有关语法的句子的这一部分。
我们现在来看一下，语序里面的介宾词组和介词宾语的位置。我们先说介宾词组的位置。介词和它的宾语构成一个介宾词组，也叫介宾结构。
现代汉语的介宾词组大多数，都是放在它所修饰的成分的前边，来作状语，修饰的就是谓语动词了，只有很少的放在后面作补语，而古汉语里面使用的非常多的“于”“以”，这两个介词所构成的介宾词组，它的位置跟现代汉语不同，常常是放在动词的后面。
其他的那些介词，跟现代汉语基本相同，放到被修饰成分前面作状语的。这个呢？前人有一些统计，这些数字，我们就不一一去介绍了。总之，它们放在动词后面的情况比较多的主要是“于”和“以”这两个字组成的介宾词组，基本上是放在动词后面。
“以”组成的介宾词组，有放在后面的，也有放在前面的。前后的比例，还是后边的比例还不如放在前面的多。所以，最主要的放在后面的，是用介词“与”样组成的前边词组多，这介词“以”组成的还是有相当多的放在前面的，我们要注意这样的一个位置，要注意这个位置是干什么呢？
它是跟现代汉语的介宾词组的位置是不同的。既然不同，我们在翻译成现代汉语的时候，我们就要把它放到，按照现代汉语的习惯，放到动词的前面，作为状语的翻译，这是我们特别要注意的地方。
我们之所以给大家在讲这一个形式，这样的一点，是要求大家在翻译的时候，能够按照现代汉语的习惯，对这样的介宾词组进行翻译。下面我们来讲一下介词宾语的位置。
这是介宾词组的内部结构的分析。刚才我们讲的整个的介宾词组，它在整个句子中间的位置，现在我们是说，介宾词组里面的宾语跟介词之间相对的位置，宾语一般是放在介词的后面，但是，有一些宾语是要放在前面的。
这有两种情况。第一个就是疑问代词作介词宾语。它在放在介词前面，比如说，“何”这个疑问代词，“何以”“何为”“何从”“何自”、“奚以”“奚为”等等。
比如说，“楚有三施，我有三怨，怨仇已多，将何以战？”（《左传•晋楚城濮之战》），“将何以战”，就是用什么来作战，就是“何以战”，“以和战”，“和”作“以”的宾语前置。
《孟子•公孙丑》里面的例子，“当今之世，舍我其谁也。吾何为不豫哉？”，“何为不豫”，我为什么不高兴？何为就是为何，《孟子•滕文公上》中“何为纷纷然于百工交易”，就为什么要这不怕这么麻烦的来，跟各种工匠进行交换产品呢，尚书“货何自来”，就是自何来，这货是从什么地方来，该货从什么地方来等等。这是第一种情况。
第二种情况是为了强调宾语而前置，为了强调宾语前置。
这里面也有两种小的类别，第一种就是无条件的。所谓无条件就是不用别的东西来复指，直接就前置的。像介词的“以”、“于”的宾语，为了强调可以直接放在介词的前面，比如说，“吾道一以贯之”，“一以贯之”就是“以一贯之”。
“蔡伯不同，是以不嗣”，蔡伯他没有同意，因此，没有继承王位，“是以不嗣”，“以是”，由于这个原因。“子曰诗三百，一言以蔽之”，“一言以蔽之”，就是以一言蔽之。《左传•昭公十九年》：“其子幼弱，其一二父兄惧坠宗主，私族于谋，而立长亲。”这是教材480页上面的例子，第六个例子，“私族于谋”，就是“谋于私族”。这是“于”的宾语前置。
跟名词作动词宾语一样，作动词的宾语一样，加上疑问代词修饰“何以”，也放在介词的前面。《左传•隐公三年》，“先君若问与夷，其将何辞以对”，“何辞以对”，就是用什么来回答的？
这个教材有很多例子我们不多说了。
这是第一类，没什么条件，就放在前面，是为了强调。
第二个是有条件的。就是介词“与、为、自”这三个的介词，它的宾语提前后，用代词“之”复指。
比如说，“有恸乎？非夫人之为恸而谁为”，不是为了这个人悲痛。为什么人呢，就在466页下面的第一个例子，“有恸乎？”，我在悲痛了吗？我不为这个人悲痛，我为谁被动呢？“夫人”，就是那个人，作“为”的宾语前置，用“之”加以复指。
《左传•昭公十五年》的“晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。”，这是晋国的这个臣子的申辩，就说我们跟“戎狄为邻”，戎狄是“于”的宾语前置了，加一个“之”复指。“大夫臣子，臣之自出”，用“之”复指这个臣。
介词“为、与、自”的宾语前置，为什么要加一个“之”来复指它呢？
这是因为这三个介词，“为、与、自”它的宾语，如果是名词，或者人称代词，它前置了放在宾语前面。“什么为什么自什么与”，如果不加一个代词复指，不加“之”来复指，作一个前置的一个标志，它就可能产生歧义，可能使人们误认为前置的这个名词或者人称代词，是个主语。而误认为，这个介词“为、与、自”后面省略了宾语。因为介词“为、与、自”后面，经常它的宾语是可以省略的。
比如说，“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”，为之流涕，为之痛哭。这个“之”省略。“此人力士可与俱”，这个人是大力士，你可以跟他一起走。“与之惧”后面省略这个“之”。
假如不用一个“之”复指前置的宾语，比如，刚才我们看到一个例子，“之”如果不用的话，“非夫人之为恸而谁为”，就可能以为“为”后面省略了一个“之”，“为之恸”，那就是，不是这个人，为别人来恸了，可能认为是为后面省略了“之”。
“晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。”，就变成了，“与之邻”。将“夫人之为恸”，可能理解相反，本来是哭这个人的，现在变成这个人哭别人了，“戎狄与邻”和“戎狄之与邻”，主动者相反了。本来是我跟戎狄是邻居，变成戎狄跟我是邻居，它所指的内涵差不多，但是，主动者相反，文义也不一样。所以，一定要加一个“之”，作为介词宾语前置的一个标准。
我们前面都讲了，我们古代汉语序，跟现代汉语有区别的地方，重点是宾语，包括动词的宾语，包括介词。
请大家注意，现在我们来讲第二个问题，省略。
古代汉语跟现代汉语都有省略现象，但是，古代汉语当中的省略，比现代汉语当中更为普遍，更多。这种普遍存在的省略现象，应该说，对于我们阅读理解古代汉语文本，是有影响的。所以，我们教材也专门给大家介绍一下有关的知识。
古代汉语为什么会比现代汉语省略的成分的现象多吗？
第一个是由于古人的书面语言的，就是它的文，书面语言是口语的摘要，本身比较简练。
第二也可能是因为古人书写，比我们今天要困难，书写工具不方便。所以，能省就省了。
所谓“省略”指的是什么呢？
我们教材的467页上提到了吕叔湘，著名的语言学家吕叔湘先生的意见。
就是第一，如果一句话离开上下文，或者说话的环境意思不清楚，必须添补一定的词语才清楚。
第二，经过添补的话，是实际上可以有的，并且添补的词语只有一种可能，这样才能说是省略了这个词语。
李先生的这段话，实际上包含了这样的三个意思。
第一，省略他的补出的必要性。省略是可以补充的。可以补出来的，而且是必须补出来的。必须添补一定的词语，这句话才清楚。补上去的词语，对于表达文义是至关重要的，是非补不可的。所以，这是第一点。
第二，客观性。
你补充上来的这样的词语。补充之后，构成了一个新的没有省略的这样的一个语句。这种形式，在口语或者书面语言当中，有这种说法，符合客观实际。这里面包括在那个时代有这种说法。所以，要注意它的时代性、历史性。这是第二，客观性。省略，你对他的补充是一种客观的，必定要有的，就能够可能有的。
第三是确定性，补出来的词只能是某一个。吕叔湘先生说的，只有一种可能。不是可以这个，可以那个，就不一样。那就不好说是省略。
省略，一般只出现在句子的主语、谓语和宾语上，也就是说，它是处在句子的主干成分上。至于定语、状语、补语，这些成分说了就是说了，没有说就是没有说，它不存在省略不省略的问题，
它是次要成分。我们说的次要成分是从语法作用上说的，不是说表达意义的，表达意义上，对于补语状语那都是非常重要的。
比如说，“人”这个中心词，你加上一个修饰的定语，男人女人，那就区别很大。活人死人完全不一样。表意的时候是非常重要的。但是，作为一种语法的成分还是次要的，它不能再省略，这个人前面的定语省略和不省略，说了就是有，没说就是没说。一个人和一个活人，这是两个不同的表达，不存在说一个人，是一个活人的省略，不是这样。
好，我们来下面来看看文言当中的这种省略的情况。
第一个，主语的省略。
所谓主语的省略，就是逻辑上有主语，形式上没有主语。为什么要省略这个主语？
这是因为行文的时候，要防止作为主语的名词重复的出现，这是一种语言的简练的一种要求。所以，它可以起到一个简略的这样一个作用，而造成了主语省略的原因，其中之一就是跟古代汉语的第三人称代词不发达有关。
我们在学“之”和“其”的时候给大家讲过，它不作主语，跟这个有关。因为他没有代词的主语，如果要把这个主意说出来，它就要反复的重复那个名词。第三人称代词不发达，他要不就是用这个名词，要不就不用。不用就是一种省略。
主语省略有几种情况。
第一种情况是对话时候的省略。
这种对话时候的省略，是在记录两个人对话的时候，主语承前省略了。前面说了主语，后面不再重复。所以，它不能叫做对话省，只能是对话当中的承前省。
这种主语的省略，有一些比较特殊的例子，是需要注意的。比如说，教材483页上的第二个例子，子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”。这个“曰”，还是子路说的。因为他前面说一段话以后，他停顿了一下，后来然后再针对这段话发出一个疑问。所以，这个是承前省略。但是，是一个人，他的话分成两节说，表示说话的语气上有停顿。
再有一种情况，就是像教材举的这第三个例子，这是一个著名的例子。
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
“阳货欲见孔子”表示一个人的话里面，说话人，他讲话的时候话题转移了，加了个曰，主语省略。当然这段话，我刚才说它是著名的话，是因为到底省略的是什么？
前人有不同的看法，这个没关系，大家有条件有机会的时候，可以找一些参考资料，一般的在论语的有关的著作里面都会提到。我们不多说了。
这些主语省略，有的是一个人，一段话中间的变化，主题的变化，语气的停顿等等，容易造成我们理解的误差、歧义。因为你看他，说了一句话又加了个曰，你就以为是另外人说了，这个要注意，引起我们的注意。
教材上这484页最下面提到的第二种成省略是承前省略。
“承前省”是指非对话当中的“承前省”。所以，他跟对话当中的“承前省”是区别开来讲，包括承前主语省，承前宾语省。
承前主语省，有三种不同的情况。
一个是同一个主语，几个句子都是同一个主语，一般在第一个句子当中出现主语，后面的都可以省略。“曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。”，这个就是王。
第二种情况是不同主语的几个句子，只要线索清楚，主语也可以承前省略。
比如说，《触龙说赵太后》的，“左师触龙言愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢”，“入而徐趋”，前面显然省略了一个主语，是谁“入而徐趋”呢？当然不是太后，前面一共说两个人，一个是太后，一个是触龙。显然这个地方是触龙。
第三种情况是，交叉承前省略主语。
也就是两个主语分别隔的一个句子省略了。比如说，第九个例子，教材上面484页，“楚人为之，吴人及之。奔，食而从之。”（《左传.定公四年》），
楚人在那吃，吴人赶过来了，楚人就跑走了，吴人就吃完了，再去追它，隔一句一省略。
这是承前省的第一个省，承前主语省。
第二个承前宾语省。
所谓承前宾语省，指的是上一句的宾语，就是下一句的主语。下一句是对上一句的宾语的情况，或者结果作一个补充说明。这个时候，下一句的主语承前省了，承前是承了宾语。
比如说，教材的485页的第13个例子，“射其左，越于车下；射其右，毙于车中。”，射他左边的那个人，这个人越过翻过来车厢板，掉到车下面，射他右边的这个人，倒在了车中，“毙”是倒下，不是死了，倒下倒在车中。
这就是“其左”是“射”的宾语，“其右”是“射”的宾语，“右”是下一句的主语，这就是承前宾语。
承前主语，承前宾语也可以混用。
教材上举了一个例子，第15个例子，“小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也。”，这就是承前主语宾语的混用了。承前的主语是小国，承前的宾语是大国，是“大国德，则小国是其人，大国不德，小国就是它的鹿”，这是一个混用。
像《捕蛇者说》里面，“永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。”。“黑质而白章”，是蛇“黑质而白章”，“触草木”是以这个蛇来触草木，然后“尽死”，是草木尽死，然后“以啮人”，然后是“人”“无御之”，这都是一些混用。
（3）主语还可以蒙后省。
蒙后省，这指主语在下文将要出现。上文就不说了。蒙后省，他是蒙后面句子的主语省略的。这个例子教材上有，请大家注意看。我们说，承前省、蒙后省，这是就主语出现，和省略的相对位置进行划分，这是有道理的。为什么呢？
因为要补充被省略的主语，就必须在上下文里面，找到没有被省略的主语。但是，也有的时候在上下文里面找不到，这个主语压根就没出现。这时候这个主语就不太容易补出了。所以，教材把它叫做“隐含”。
486页举的第十八十九二十个例子都是这样。请大家自己看一看，这里面的主语到底是什么？要通过上下文来推测。
《春秋左传注•成公二年》记载公元前589年鞌之战，其中有一段文字为：“韩厥梦子舆谓己曰：‘旦辟左右！’故中御而从齐侯。邴夏曰：‘射其御者，君子也。’公曰：‘谓之君子而射之，非礼也。’射其左，越于车下。射其右，毙于车中。綦毋张丧车，从韩厥，曰：‘请寓乘。’从左右，皆肘之，使立于后。……”
第21个例子是《鞌之战》里面的例子，这是前面几种情况，同时出现了这一段话，这需要我们进行分析的。这个也作为一个练习留给大家，请大家自己在下面把它补出来。
好，第二个我们说一下谓语的省略。
谓语是句子最重要的部分，一般说来是不省略的。但是，在文言的，古代汉语文言里面，它的上下文的对举的句子，有两个句子相对的，这个句子里面，一句用到一个动词谓语，在另外一个句子里面，它的相同的意义的谓语，或者是相反意义的谓语就可以省略。
你看比如说，“螣蛇无足而飞，鼫（wu）鼠五技而穷。”，螣蛇无足。鼯鼠是有五技，一个是无，一个是，有就是无的反义。可以是相同的，我们前面举过这个例子，“非夫人之为恸而谁为？”，后面这个“恸”就是跟前面是同意了，省略了。有跟前面的“无”是反义的。
就是螣蛇，它没有角，但是能飞。正因为它没有脚。所以，他拼命地练自己的其它的能力。所以，它居然能飞了。而鼫鼠这种动物它由于有五种技能，他有很多的技能，但是，正因为它会的太多了，又都不专。所以，它一事无成。
这个“五技”，按照前人的注释，“能飞不能上屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人”，就是能飞它会飞，但是，不能上屋，飞不到屋子高。能援能爬树，但是，不能爬到树顶上。能游不能渡谷，会游泳，但是，游不长。能穴不能掩身，会打洞，但是，打出来洞了，连自己的身体都装不下，很小。能走，不能先人，会跑，但是，还没有人跑的快，那就很危险了。
所以，这种老鼠是有了“五技”，反而穷，反而碰到困难。
这是谓语的省略。谓语的省略，在对话当中表示说的“耶”，常常都是可以省略的，我们见到的比较多，大家看一下例子。
好，现在我们看一看宾语的省略，宾语的省略比较简单，多半是由于宾语的前面已经出现过。承前省略了。蒙后省略的比较少。这个要注意的是，教材上在476页提到了，承前省略了中心词这样一种用法。
这个我们曾经在讲形容词的时候，给大家说过，以偏概全，是形容词的一种正常的用法。所以，我们觉得这种说法不完全科学。这个我们只要了解就可以了。
有的时候宾语的省略，在上下文里面找不到具体的所指，这是就要需要我们用心体会文义，给它加以补充。
（4）兼语的省略。
兼语实际上是宾语的一种，由于它又作后面句子主语。所以，叫兼语。所以，跟前面的宾语的省略是一样的，这个我们就不多说了。
第五个是介词和介词宾语的省略。
介词的省略。要注意一下，主要讲的就是“于”和“以”这两个介词的省略。这种省略是经常的。说它省略，是为了区分这个动词跟后面的关系是动宾的关系，还是动补的关系。所以，我们说他经常不出现，是不是省略？有没有必要性？
这个符合不符合吕叔湘先生讲的条件，这是值得探讨的。但是，我们要知道这个没有“于”没有“以”的时候，后面也可能是补语。这样一种理解，我们应该深知其意。
介词宾语的省略，也比较常见，最常见就是“以、为、与”后面的宾语省略了。我们在前面讲宾语，介词宾语的位置的时候，已经提到过。所以，我们也不多说了。
这是我们讲的关于省略，我们要了解的有关知识。
最后我们来讲一下习惯句式。
所谓习惯句式，就是指古汉语中，常用的一些固定的句子的形式，它具有自己的特定的含义，不能够按照一般的语法结构来进行分析，进行理解。这种句式很多，我们教材介绍了四种，我们分别看一下。
第一个，“如……何”，“若……何”，“奈……何”。
在这个结构里面，“何”是一个疑问代词。作结构的谓语（中心词），“如若奈”是个动词，是跟它后面的宾语，就是省略号的代表的这一块的一个宾语，构成一个动宾结构。然后作这个“和”的状语。
比如说，“如太行王屋何”，就是“如”是动词，“太行王屋”是如的宾语，就对于“太行王屋”，怎么办，来修饰这个“何”。“如若奈”，在这里表示的都是处置、对付这样的含义。
所以，这样的句式，它整个的意思就是“对什么东西怎么样”，“对什么东西怎么办”，“把什么东西怎么样”，这样的一个意思，表示对某件事情不知道应该如何处置、如何应付。
这个句式在句子当中，是作一个整体来充当谓语的。所以，我们一般就不需要进一步的分析它了。“如若奈”，它的后面的宾语，如果是个代词“之”，就是刚才的“如太行王屋何”，“太行王屋”的两个山，如果用一个“之”指代它，那就“如之何”了，就变成了“如之何”、“若之何”、“奈之何”的格式，这也是一种固定的形式。
这种形式的意思是怎么样，怎么办？也仍然是表示对于某件事情应该如何处置和对付。也是作句子的谓语。
但是，这里面“如之何”，“若之何”，他还可以在动词前面作状语，用来表示反问，意思就是不同意某种处置或者对付的方式，那就是怎么办，或者为什么，这样的含义。
教材上在479页，第11到14的例子都是这样，大家看，“如之何”、“若之何”、“奈之何”，中间的这个“之”它可以虚化，虚化之后也可以去掉。那就紧缩为，“如何”、“若何”、“奈何”的格式，这也是一种固定格式，它的用法跟“如之何”、“若之何”是一样的，做谓语，表示怎么样，或者怎么办？作状语，表示怎么，或为什么。
“如何、若何、奈何”，这中间这个“何”，是一个疑问代词，是个宾语，它又可以前置，前置了以后，就变成了“何如、何若”，也是固定句式，不需要再进一步分析了。这是它表示“比得上”的这个意思。
“如之何”、“如何”，它们都是固定的结构，习惯的句式，我们就要掌握，它所在句子当中表达的意义就可以了，不需要再进一步的分析。
第二种句式，是“何……为”，“何以……为”。
这种形式，原来就是“为何”，也就是干什么，疑问代词提前前置了以后，变成“何为”，然后中间又加进了词或词组，表示对什么、干什么的意思，就成为“何……为”的意思。
我们翻译的时候把“何”再后移回去，变成“为何”就可以了，也就是它是表示的是，为什么、干什么这样的意思。它是用在反问句里面，也就是用疑问句的形式对陈述的事情表示一个否定，这样的含义。这是第二种，“何……为”，“何以……为”。表示的是用疑问句来表示一个肯定的意思。
（三）第三种习惯句式是，“不亦……乎”，“无乃……乎”，“得无……乎”。
这个是跟刚才说的第二种习惯句式正好相反，它是用反问疑问的形式来表示一个肯定的意思。它的内部的结构是副词“不”“亦”连用，跟语气词“乎”，前后呼应，使说话的语气，比较舒缓委婉，它的意思就是，“不是也什么吗？”，“无乃”不就是什么吗？“得无”，该不会什么吗。这些都是构成一种揣度性的问句。语气比较委婉，都是表示肯定的意思。
第四种是“……孰与……”。
“孰”是一个疑问代词，一般用在对比性的选择问句当中。我们在讲“虚词”的时候讲提到过，一般“孰”前面有一个成分，提出了比较的对象，就是比较的对象加上熟，后面是比较的内容。
比如说，“事孰为大”，在事情中间，哪一个是最大的。然后发展为这两件具体的人事物中间进行比较，比如说，“吾子与子路孰贤”，前面有两个进行比较，后面的比较内容，哪一个更贤？
然后用来自己选择的人、事、物之间，可以用一个“与”来连接，这就变成了，“吾与回也孰与”，你跟颜回哪一个更厉害？
“礼与食孰重”，礼仪和食物哪个更重要？加一个“与”，这种形式就是“甲与乙孰怎么样”，这是古代汉语中，选择问句的一个正常的形式，这是正例，而相反就是把这个“孰”，提到连词“与”在前面就变成了，甲“孰于乙”怎么样，为了表达一种感情色彩，强调这个“孰”。
经常这样用，就出现了“孰于”固定的词组，固定的句式。经常用在对比性的问题当中，比如说，《邹忌讽齐王纳谏》，“吾孰与徐公美？”，我跟徐公哪个更美，它本来就是，“吾与徐公孰美？”，现在把“孰”放在前面，“吾孰与徐公美？”，意思是一样的。
所以，我们理解的时候，翻译的时候把它还原就可以。
“孰与”，形成固定的格式，使用的时候有几种情况。
第一个是比较的内容在后，就是“甲孰与乙”怎么样？
第二个是比较的内容在前，比如说，“大王自料勇悍仁强，孰与项王？”，“勇悍仁强”是比较的内容，放在前面，实际上就相当于“大王自料”，自己与项王“孰”勇悍仁强，哪一个更勇悍仁强。
第三就是“孰与”的前后，只有两个供比较的对象，而没有比较的内容，就形成“甲孰与乙”这种形式。这个时候比较的内容，只能根据上下文来理解。
“孰与”前后有比较对象，没有比较内容。这个时候说话的人，往往是对后边的人、事、物持一个肯定的态度，这个时候的“孰与”相当于何如，哪里比得上？
比如说，教材485页的第八个例子，“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！”，（《荀子•天论》），你要是顺从上天歌颂他，拿你比得上你控制它呢？所以，倾向于后面。
好，这就是我们给大家讲的教材上讲了四种习惯句式。
对于习惯句式，我们只要抓住一点，内部不再进行分析，把握它所表达的含义就可以了。
关于古代汉语的句子，我们学习了语序、省略、习惯句式三个内容。其中语序是最重要的，也是最难掌握的。这里面包括宾语前置、包括介词、介宾词组的位置，包括介宾词组内部宾语的位置，我们要重点掌握。
同时，我们对于习惯句式，要能够做到会翻译它的意义，也请大家把我们给大家布置的练习，认真的做一下，同时要把这些知识，运用到后面对于文选的学习当中去，要能够运用这些知识，分析文选当中出现的那些语序的问题，省略的问题和习惯句式的翻译问题。
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