在没读这本书之前，说实话，我对它的印象并不是很好。“朝圣之旅”这四个字，让我很是反感，心想：这大概又是本推广做得极棒、满口仁义道德的鸡汤书。为了证实这一想法，我紧赶慢赶花了四天时间将它读完，却在读的过程中慢慢发现，这书里虽然确实如我所料的“满口仁义道德”，但一点儿也不“鸡汤”。
文／徐湘琴子
说来惭愧，这本书我是硬着头皮读完的，因为对于中国的传统文化，我实在是知之甚少。教科书里背过几句孔孟名言又如何？专业课上学过几节诸子教育主张又如何？与上千年的历史比较起来，我依旧是个“文盲”。
但“文盲”不可耻，可耻的是明知自己浅薄还不肯埋下脑袋去学习。我是个自尊心极强的人，自然不甘如此。“哼哧哼哧”三四天，好歹读完了这本书，不敢说“所言皆懂”，却也有些“似懂非懂”、“半知半解”，也忽然间发现，之乎者也的经典深处，竟还藏着这样多的人生智慧，譬如——“多一些真诚，少一些套路”。
“我们从小都是被动的，父母让我孝顺，我就得孝顺，不然不给零花钱；老师让我守规矩，我就得守规矩，不然不让毕业……”
相信上面这段话可以引起不少读者的共鸣。的确，在很多时候，我们都缺少一种主动精神，“化被动为主动”大概是一个人在世上最大的挑战。如何才能做到主动？书上告诉我说：真诚可以引发主动的力量——“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”
这里说到“真诚”，我有一个疑问：既然这世界已经有那么多的虚伪、不真诚，为何那些圣人还一再要求我们真诚？难道不应该和大多数人一样戴起面具保护自己的利益？像这样以卵击石，以少数的真诚去面对太多的不真诚，不傻吗？可惜，“子”不在我面前，我只能自己去书里寻找答案，找出到这样一段话——
“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”
我将这段话反复读了几遍，虽不能逐字逐句说个明白，但也隐约从字面里发现了些什么。为了验证我的想法是否正确，我上网搜了这段话的解释——
“诚实是天道的法则；做到诚实是人道的法则。天生诚实的人，不必勉强为人处事合理，不必思索言语得当，从容不迫地达到中庸之道，这种人就是圣人。做到诚实的人，就必须选择至善的道德，并且要坚守不渝地实行它才行。”
这是一段非常“应试化”的解释，但并不影响我验证自己的思考——
“为何圣人一再要求我们真诚？天道、人道；真诚的人又能如何？成为圣人；真诚之后还需如何？择善固执。”
所以，“不真诚”是“逆道而行”，我们不该做。但这还是没法儿说服我，毕竟这世上离经叛道的事儿太多了，卖假货、搞诈骗的都能发家致富，我一人拘泥于真诚似乎不太合算。那就“成为圣人”？这个名头我也不敢乱戴，它不仅任重而道远，还不太容易实现，要不这世上怎还会有那么多的不真诚？但我中意这十二个字：“不勉而中，不思而得，从容中道”。
“不必勉强为人处事合理，不必思索言语得当，从容不迫地达到中庸之道”，这对我来说显然是个极大的诱惑，因为我在“为人处事”方面实在是太糟糕了。书上说，“人一真诚，就会与他人保持一种适当的关系”，而这种“与他人保持一种适当关系”的能力正是我目前所急需的。我不想再为了某种表面的和谐而欺骗、隐忍自己的真实想法，这使我在生活中经常觉得苦闷憋屈，且这也不是真正的“和谐”，因为我没能与自己的内心和谐，我的“喜怒哀乐”没能够恰到好处地表现出来。
出于以上种种，我决定接受“子”的要求：努力做到真诚——良心叫我别做，我便不做；良心叫我做，我便心安理得去做。比起掩饰自己的喜怒哀乐去维持一段关系，“真诚”显然才是长久之计。毕竟，人不该只活在他人眼里，更重要的，是活在自己心里。且唯有经历过真诚的内心感受、了解了他人的期望和社会规范之后方能“择善”，方可“固执”，做个“择善而固执之者”，不为圣人之名，只为以人的姿态过活，不负此生为人。
却原来，诚者不傻，可笑精明。
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