默契

庄子与惠子在濠梁观鱼，庄子说：“鲦鱼出游从容，这是鱼的快乐。”惠子说：“你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐？”

庄子的知鱼是不需要逻辑和理由的，他凭的是感觉和感应。鱼是否快乐，水是知道的，鱼在水的心里，水也在鱼的心里，在鱼心里的水被鱼吹成了一串串快乐的泡泡。庄子就是那明澈的秋水，所以他当然知道鱼的快乐。

于是，庄子很想在秋水里放养一个自己——为什么不选择在丛林里放飞一个自己呢？因为世间太乱，丛林里每一只鸟都成了惊弓之鸟，所以庄子选择成为一条鱼。水的世界打扰很少，即使有惊涛骇浪也无妨，泅到水的深处可以找到深度的宁静，在那里可以自由自在地游弋、思考。

为什么选择成为一条鱼？因为智者乐水，因为上善若水。水是庄子在世间找到的至善，也是一个可以对话的对手和知己。水到底蕴藏了多少智慧？庄子很愿意以一个对手的身份加以解析。大智慧的人是容易孤独的，所以庄子即便不喜欢惠子干禄的世俗之举，仍然不远千里迤逦寻来，只是为了找一个思想上的对手——庄子许多绚烂的思想，都是在与惠子心智碰撞时生出来的。

之所以选择成为一条鱼，也许是因为“鱼”与“愚”同音。山林的鸟儿叽叽喳喳，有的是喧闹，缺的是思想，而且言语太多容易惹祸。鱼是简单的，唯有简单才能快乐；鱼是不言的，唯有不言才是大德。道家崇尚不言之教，“天地有大美而不言”。水为什么清澈，是因为深刻；水为什么深刻，是因为虚静。这里是最适合产生思想的地方。

于是，庄子钓于濮水，神清气凝，悠然自在。他是在陪伴自己的心灵，只愿将自己的心放养在清澈的濮水里与鱼儿一起游弋。他垂着钓钩，钓水中的快乐，钓水中的思想。当楚国的两个大夫去请庄子为相时，他持着钓竿头也不回地问道：“龟是宁愿死后留下骨骸，享受尊贵的待遇，还是宁愿活着，在泥水里拖着尾巴爬呢？”这个问话的答案更是让人印象深刻：“宁其生而曳尾于涂中”“吾将曳尾于涂中”。

可是，鱼儿的快乐和自由是有限的，它离不开水，一旦失去了水，自由乃至生命都将化为乌有。那条涸辙之鲋多么可怜，即便它是东海的波臣，一旦离开了水也便无处安身。鲋鱼曾经向庄子呼救，庄子看到作为一条鱼的局限和窘迫。只要有所依附，就不可能拥有绝对的自由，依附越多局限越大。所以，庄子开始向往北冥之鱼，它的名字叫作鲲。

天下之水，莫大于海。万川归之，海水没有变满；尾闾泄之，海水也没有减少。同样是水，海的境界大于河川的境界；同样是树，大椿的境界大于普通树木的境界。芸芸众生，形体上相差无几，智能上差异很大，况且还有一种“大智”是无法言说的，庄子便用极大的形体或极长的寿命赋予“大智”以生动的形象和比喻。

庄子渴望把自己这条鱼放养在大海里。海水是不会枯竭的，所以几千里的鲲永远不会失去它的依附，永远不会失去它的自由。然而海也是有局限的，即使做一条最大的鱼，也只能穷尽于海。庄子要与天地精神相往来，于是鲲化为鹏，抟扶摇而上者九万里，背负青天，飞向南冥。

天下熙熙攘攘，现实的世界充满了机心，也充斥着杀伐。庄子要寻找另一种人生。由鲦到鲲，由鲲到鹏，庄子走的是一条超越之路，这条路的方向是生命的快乐、精神的自由，这是现实中那条喧杂拥挤的路上无法寻到的。

庄子驰骋的世界在人世之外，在秋水间，在北冥和南冥，在九万里高空，在无穷的无穷之外。离开了尘世狭小的空间，庄子为自己找到了无穷的空间——“九万里”是一个高度，是鲲鹏为庄子找到的超越人生的高度。