在明朝的明武宗时期，朱宸濠叛乱，这时正接受皇命去福建平乱的王阳明先生就反抗皇帝的命令到朱宸豪攻打的地方，准备与其征战。
先生与朱晨豪大战了三场战疫，而这个所有战役的核心就是出奇击惰，在第1场战役的时候，我要迷先生选择诱敌深入，并且在敌人到达那个地方之后，他四面设结果敌方大败。在第2场战役时，王阳明本来就是只准备攻打九江的，而敌人也是像先生这样想的，只是在九江攻下来之后，先生出其不意攻打下了南康，虽然这场战疫打的非常的惨烈，各个将领殊死战，先生下令，只进不退，退者斩，以鼓舞士气，获得了这场战役的胜利，在第3场战役的时候，先生用了火攻破敌，结果敌人大败，最后先生用了10天不到的时间攻下了朱宸濠，一个家族精心谋划了几代的准备充足的军队，不仅仅破解了南京的困局，并且将朱宸濠一党几乎全部消灭，只剩一些因谋划时间久而留下的根深蒂固，难以清除的余党。通过这次的战役我们可以发现，先生的行为十分的独特与特别，首先先生是一个文官，古代通过考科举考试而获得的士大夫这样的官职的读书人，都是不会武功的，而这就凸显出来了，姚明先生在这之中的独特之处。但是在这场战疫中更加被凸显出来的是阳明先生的军事才华，也就是文韬武略，当一个儒生，他悟到了自己的理，并且写书，将自己的事情撰写并且流传于后世，然后再立下汗马功劳。这就是儒家所说的立功，立德，立言，在这时一个儒家才被称为真正的大儒，甚至被称为圣贤。
在八月时，先生将在南昌大败朱宸濠，并且将叛贼消灭这一件事情上书给皇帝，也就是明武宗，可是在那时，皇帝正准备御驾亲征去打败朱宸濠，随行的还有宦官，官兵一万余，以及记录皇帝显赫功劳的大臣，在这时王阿明的捷报已经被皇帝看到，可是皇帝却没有昭告天下，而是说虽然朱晨豪被捉拿了，但是还是有一些余党没有被抓到，于是皇帝还是准备御驾亲征。其实通过理性的分析，我们都知道皇帝御驾亲征是非常耗材耗力，并且也会有危险。那么为什么皇帝还要御驾亲征呢？
其实在历史上，明武宗这么一个皇帝，也是充满了荒谬与矛盾的，明武宗15岁就做了皇帝，在15岁前他好学聪明伶俐，在皇室宗亲里也非常的出众，可以说年少有才，是一个神童，但是据史料记载是因为。明武宗小小年纪就做了太子，宦官们在他身边阿谀奉承，每天给他找的都是一些好玩的，于是他就慢慢的堕落了下去，跟着宦官们一起去游玩，享受着宦官的阿谀奉承和献媚。可是我们都知道，在儒家中。文武两字是形容有功劳，并且比较好的明君的，虽然文比武要好一些，但是武也不亚于其他的名称，那为什么明武宗会有这么一个称号？
这是因为他是有军事才华的，在与蒙古的战斗中，他将蒙古处于中心地位的王打败了，其实这么一个人他是十分喜欢战争的，他十分好战。虽然在史料里记载他是一个十分矛盾的人，并且在他31岁去世之后还没有儿子继承他王位的那个人是他的侄子，但是他的侄子也有他自己的父亲，可是却没有得到这个王位，所以这段往事之中是十分的不和平，而在这么一段不和平的历史中，总要有一个黑白之分，而这个黑白之分的主导者往往都是战胜者，最终毋庸置疑，战胜者是这个侄子的父亲，那么明武宗这个人也会被描黑，这是战胜者应有的颠倒黑白的权利，所以史料记载的不一定准确，可是，明武宗好战这么一个特点是毋庸置疑。只是皇帝可以好战吗？其实是不行的，一个皇帝要是好战，那么他会一直打仗，这样受罪的就是百姓，百姓就会生灵涂炭，这不利于社会，不利于天下。
所以皇帝之所以要御驾亲征，仅仅是因为他热爱，他热爱战争，热爱打仗，这是一个非常单纯的理由。他并不适合做皇帝。
那先生为什么要劝诫皇帝不要亲征呢？一个非常重要的原因就是因为他在乎皇帝的安危，但其实这并不是最主要的，最主要的是在皇帝去世以后，天下兵会大乱，群雄并起，百姓们还是会生灵涂炭。第2个原因就是因为皇帝新春劳民伤财，天下百姓没有办法安定，而这才是最重要的原因，王阳明为民着想，这正是动为苍生谋的举动，他在为了百姓考虑。而这也就是他的行事依据，为了天下苍生，义之当为，他会依照着一件事情的对错去做事，他知道明武宗不会去听他的，他知道武宗好战，他依旧还是会以同样的方法，这么去做了，这就是所谓的知其不可为而为之，也就是致良知。
只是这也就是儒家知识分子的问题所在，他们必须要得到皇帝的支持，才能推行自己的政治理想，才能得道。但皇帝有许多时候并不代表正义和良知，甚至有许多皇帝还是著名的昏君，那么在这个时候，儒家的知识分子是应该听皇帝的还是听良知的呢？
如果这是听皇帝的，还有机会实现自己的道，但是机会渺茫。而有些人就会选择追求良知。比如，在事情的最源头武王伐纣这件事情就是非常有争议的，有的人说周武王在这时是不合理的，对于这件事情，孟子说在这时商纣王这么一个君王已经不是君王了，一个君王，他代表的是天意所受，是天命所赋予的位置，但是如果君王昏庸无能，那就是毒夫，这么一个君王就是一个空虚的位置，已经不是天命所受了，所以武王在这时就代表了良知，代表着正义。这也就是先生所选择的，先生选择了顺着良知，也就是致良知，是义之当为。这也就是会与现实，与皇帝的想法产生冲突，就也可能会使道无法推行，这也就是现在先生所遇到的困境，也是一种矛盾，是儒家知识分子多年来没有走出的怪圈。
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