侃去花间草——《量子心学》

今日读《薛侃录》，对善恶明了些——不动于气，即无善无恶。

侃去花间草，因曰：“天地间何善难培，恶难去？”

先生曰：“未培未去耳。”少间曰，“此等看善恶，皆从躯壳起念，便会错。”

（“未培未去”四字真妙极！）

侃未达。

曰：“天地生意，花草一般，何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生，故知是错。”

侃去花间草——《量子心学》

（天地生意，天地生出的念头，就像花草一般，哪有善恶之分呀，有善恶，皆由汝心好恶所生，都是小我私欲在起心动念。）

曰：“然则无善无恶乎？”

曰：“无善无恶者理之静，有善有恶者气之动。不动于气，即无善无恶，是谓至善。”

（无善无恶就是天地万物的理，本是寂静无声的，有善有恶就是我们的意念分别了，气之动——一起分别，心之本体的能量频率就改变了。善恶皆是我们的心好恶所生，都是受大脑意识固有的概念习气分别，是小我私欲的分别比较，是二不是一。所以《大学》说“止于至善”，一“止”即“正”，“止”分别，“正”本心，不动气，便是至善境界。）

曰：“草既非恶，即草不宜去矣？”

曰：“草有妨碍，理亦宜去，去之而已；偶未即去，亦不累心。若着了一分意思，即心体便有贻累，便有许多动气处。”

（草既然不是恶，草不应该除去呀？花坛里、田地中，草有妨碍，天理就应该拔出，拔出是合乎天理，但不拔出也不要心生挂碍，若“着”了一分拔出不拔出纠结的念头，这个念头就是心体上的负担、包袱，这许多念头涌动，就改变心之本体的频率，能量随之减损。这里的关键是“着”在善恶是非分别的念头上了，天理很简单，草呢，天理该拔出，拔；不该拔出，留。没有那么多分别。就是我们想多了，着在概念上。看看我父亲他们农民，刷刷拔草，不生分别一念，不着善恶一念，良知清澈，活得简单。）

曰：“然则善恶全不在物？”

曰：“只在汝心。循理便是善，动气便是恶。”

（这一句最妙！善恶全不在物。我们心之本体，良知清澈，应变无穷，本就是活泼泼的，周行流动，感而遂通，如我们“好好色，恶恶臭”，对鲜花这样美的事物喜爱，对狗屎这样臭的东西排斥，这是我们心之本体的本自功能，这就是天理，诚意只是循天理，循天理便是善。但我们看见美色喜欢，喜欢又升起占有之心，这就是小我的贪欲，这就是起心动念，就是动气，动气便是恶。这是善恶最高最明的解释了，每一个当下都活泼泼的感知万物，却不生分别心，不着意，着意便要动气，动气就是恶。所以，我们对事心要着不得一分意，着忿懥、好乐，心就不得其正，心的本体频率就会降低，能量就会减损。有人会问，开始时若不去想好善恶恶，如何能为善去恶？阳明先生说，大家不知心之本体原无一物，一向着意去好善恶恶，便又多了这分意思，便不能廓然大公。说白了，有了这分意思本身就是恶了，因为你分别了，分别就要动气，频率已经不是“未发之中”的心的本体的频率了。正心，诚意都是“无有作好作恶”，方是本体。）

曰：“毕竟物无善恶？”

曰：“在心如此，在物亦然。世儒惟不知此，舍心逐物，终身行不著、习不察。”

（书读多了，概念太多，是非分别心太重，不动气难呀！善恶只在此心动与不动之间。能量高低就在此心动与不动之间。这就是量子心学的秘密所在。）

侃去花间草——《量子心学》

大家会疑惑:这心到底动是不动呀？

在《陈九川录》中，九川问先生:“如何是诚意功夫？”阳明先生回答说:“只要知身、心、意、知、物是一件。指其充塞处言之谓之‘身’，指其主宰处言之谓之‘心’，指心之发动处谓之‘意’，指意之灵明处谓之‘知’，指意之涉着处谓之‘物’，只是一件。意未有悬空的，必着事物，故欲诚意，则随意所在某事而格之，去其人欲而归于天理，则良知之在此事者，无蔽而得致矣。此便是诚意的功夫。”

（身、心、意、知、物是一不是二，只是一件。意未有“悬空”的，必着事物，注意这个词“悬空”，什么时候意能“悬空”呢？阳明先生下面讲了两个词，大家注意到没？“人欲”“蔽”，有了人欲，我们大脑就会产生贪念，这个念头是大脑神经产生的，是脑神经细胞大分子发出的频率，从而遮蔽了心之本体活泼泼的高频，这时心之本体就“悬空”了。这个大脑的念头相续，就是妄念，就是生命中一切痛苦的根源，因为它是低频低能量。所以阳明先生告诉陈九川怎样才能“诚意”，就是“去人欲”，存天理，“无蔽”而得致。这就是问题的根源了，大家可以好好悟悟。）

九川乃释然，破数年之疑。

九川又问：“近年因厌泛滥之学，每要静坐，求屏息念虑。非惟不能，愈觉扰扰。如何？”

（这里问的关键是“屏息念虑”，“念”、“虑”是一还是二？）

先生曰：“念如何可息？只是要正。”

（这一句精妙绝伦，念如何可息？）

曰：“当自有无念时否？”

先生曰：“实无无念时。”

（已经说得无比透彻。没有没有念头的时候，人能无念吗？人能压念吗？）

曰：“如此却如何言‘静’？”

曰：“静未尝不动，动未尝不静。戒谨恐惧即是念，何分动静？”

曰：“周子何以言‘定之以中正仁义而主静’？”

曰：“无欲故静，是‘静亦定，动亦定’的‘定’字。‘主’，其本体也。戒惧之念是活泼泼地，此是天机不息处，所谓‘维天之命，于穆不已’，一息便是死。非本体之念，即是私念。”

（我们心之本体永远是活泼泼的，叫良知清澈，应变无穷，物来顺应，就是天机不息处，就想我们的空中无穷的互联网的电磁波，它无时无刻不在空中，波态，哪一个人的手机打开，APP一打开，它就坍缩成影像声音，没打开时它也是活泼泼的能量，打开时就坍缩成粒子态，粒子态也是能量，粒子过后马上又变成波态，依然活泼泼的。宇宙是一个超级超级的能量之网，就是心之本体的能量源，我们每个人都是宇宙里面的一台超级量子计算机，我们眼耳鼻舌身意都能在当下活泼泼的感知万法，我们都能上网，链接宇宙本体的能量，所以我们的心拥有无尽宝藏，可是，我们有的时候会上不去网，被“屏蔽”，注意这个字——“蔽”，阳明先生多次提到，如先生说“这良知人人皆有，圣人只是保全，无些障蔽”，“心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。”“这昭昭之天，只为许多房子墙壁遮蔽，便不见天之全体。”“人不免有习气在，本体受蔽，故且教在意念上实落为善去恶，功夫熟后，渣滓去得尽时，本体亦明尽了。”“良知即是天植灵根，自生生不息，但着了私累，把此根戕贼蔽塞，不得发生耳。”……阳明先生那是没有电磁波，互联网，如果有，先生说得会更明白。我也会多次提到“蔽”。什么屏蔽、障蔽、遮蔽呢？我们大脑产生的是脑电波，大脑的妄念相续，就产生了新的频率，脑电波和宇宙光波相比是低频，所以，人在妄念中时，吃饭不知道香臭，视而不见，听而不闻，走神，感知不到外部世界，这就是上课总想着游戏、早恋的学生为什么学习不好的原因，屏蔽了。所以，阳明先生说“一息便是死”，非本体之念，而是私念。你去息念，就是产生了一个“息”的大脑念头，就是私欲妄念，就是念上加念，头上安头，角上长角，便使心之本体的频率死掉了。所以，说白了，我们的生命每一个当下都是回到心之本体的感知觉知上，而去除小我私欲产生的妄念，我们的生命就是活泼泼良知（量子）产生的一帧帧音画，无他。）

“知来本无知，觉来本无觉。”