每天早上五点半闹钟准时响起，淘米下锅生火熬粥，白米随着砂锅内水温的升高慢慢变得柔软起来，凉杯白开水放阳台，刷牙洗脸，顺手把昨晚换下的衣服搓洗挂阳台凉上，还有点时间，坐阳台竹椅上看会书，等女儿一起吃早餐。我是父亲还是我自己？我在家里吗？
出小区大门，女儿往左上学校，我往右去菜市场。混在大妈的队伍里，挑选些刚从田地里采摘回来的时令蔬菜，扫码支付三元或五元，再挪地方买油盐酱醋。我是市民还是我自己？我在菜市场吗？
堡上汤后，离家谋生，骑自行车到茶庄，开门通风，擦桌扫地，整齐物品，烧水沏茶，客人未到，手捧本书，自酌自阅，也许颗粒无收，囊中空空，也许略有收入。我是商人小老板还是我自己？我在茶庄吗？
西方哲学的基本问题，就是探讨什么是存在的问题，表现在汉语上就是存在、在、有、是等字眼。那么，什么是存在呢？很少有人说得清楚，如果我说我是个商人，那么，是商人的意义给我了存在，假如哪天茶茶庄倒闭关门了，意义消失了，我还是商人还存在吗？由此，海德格尔认为时间是存在的本质，比较好理解。时间会流逝，每分每秒都会成为历史生活，而这些历史生活便是存在者，我们更关注的是这些历史生活所突显出来的意义，即存在，时间是存在的本质。
可是时间又是什么存在呢？难道时间就是我熬粥、洗衣服、买菜、看书吗？人生在世，我们在于时空互动中产生三个不同层面的世界，即我们在其中与事物打交道的周围世界、我们与他人共在的共同世界、我们与自己相关的自我世界，我们通过事实的生命经验接近这三个世界，即我通过熬粥、洗衣服、买菜、看书等体验到时间在自己身上的存在，比如粥可以起锅了、洗衣服的泡沫少了、茶叶一斤也没卖出去，表象依然存在，时间在流逝，相由心生，悲欢离合、喜怒哀乐、患得患失，存在即痛苦。如何灭渡呢？佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。
哥白尼指出人类不是宇宙的中心，达尔文证明人类不是特别优秀的物种，弗洛伊德发现人无法用理智完全控制自己是受制于潜意识的，表象世界里，人的尊严被科学进步一步一步地解构，人的欲望被物质财富、名利地位一步一步地抬高，我们能建成巴别塔通天吗？
佛说般若波罗蜜，是知，即非般若波罗蜜，是还，是名般若波罗蜜，是本，知了还本，唯知实者，方知佛说。如果说，一朵花的美丽在于它曾经凋谢过，那么，花开花落、诸相非相，万法皆空，洗衣做饭何处寻觅？
附：金刚经第十三品如法受持分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》 ，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩 提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千 世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来 说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！不可以三十 二相得见如来。何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人 ，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
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