昨天我们将文章的第三段学习完毕，这段诗通过赤松子、傅说、韩众等典故，构建了诗人向往的三种超越方式：道德超越、时空超越、存在超越。
这三种超越方式共同构成了诗人对理想境界的追求，既有对道德完善的渴望，也有对时空局限的突破，最终指向对存在意义的深刻思考。
接下来，我们学习文章的第四段，起于“因气变而遂曾举兮”，止于“余将焉所程”。通过回忆朝廷迫害之痛，对比高阳帝时代的清明政治，最终规划远游行程。此段与第三段形成“人间—天上”的情感呼应。
因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。
时仿佛以遥见兮，精皎皎以往来。
超氛埃而淑邮兮，终不反其故都。
免众患而不惧兮，世莫知其所如。
恐天时之代序兮，耀灵晔而西征1。
微霜降而下沦兮，悼芳草之先零。
聊仿佯而逍遥兮1，永历年而无成。
谁可与玩斯遗芳兮？晨向风而舒情。
高阳邈以远兮，余将焉所程？
“因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪”意为循着气的变化层层高飞，把鬼神也惊得奔走诧异。此句是诗人在表达自己渴望超脱尘世、追求仙道的心境。
“因气变而遂曾举兮”：指通过顺应自然之气的变化，最终得以升举。“曾举”意为高飞。
"忽神奔而鬼怪"：形容精神突然如鬼神般疾驰，超脱凡俗。“神奔鬼怪”的意象既象征精神脱离肉体束缚的自由，也暗含对现实污浊的厌弃，呼应前文“离人群而遁逸”的遁世理想。
文中诗人采用了虚实结合的手法，“气变”实写修炼过程，“神奔鬼怪”虚写超验体验，形成强烈的浪漫主义色彩。
此句描绘了诗人通过调息炼气，达到精神与天地相通、身形飞升的境界。体现了诗人对道家“炼气修仙”思想的借鉴，强调通过内在修炼（"求正气之所由"）实现与自然的合一。
此句与后文“时仿佛以遥见兮，精晈晈以往来”形成递进，展现从形体升举到精神游历的完整境界。
“时仿佛以遥见兮，精皎皎以往来”意为时而朦胧遥见仙人身影，倏忽间如清光般往来闪现。此句是描写诗人游仙幻境中神人往来的朦胧景象。
“时仿佛以遥见兮”：“仿佛”形容隐约模糊、似真似幻的视觉感受。
“精皎皎以往来”：“皎皎”通“皎皎”（明亮），或指目光清亮，或喻仙光闪烁；“精”可解为“目光”或“神光”，与前文“神奔”呼应。
这里“仿佛”与“皎皎”形成明暗对比，营造神秘氛围。
该句描述的是仙人升仙过程，与“形穆穆以浸远”“忽神奔而鬼怪”等句连贯，展现道教成仙思想中的超脱意境。通过虚实交织的描写，表现诗人精神游离于尘世之外，与仙人相遇的恍惚场景。
这种写法既符合楚辞的浪漫主义风格，也暗含道家“羽化登仙”的追求。
今天的学习就到这里。我们明天继续！
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2. 文章部分释义及赏析资料来自网络。
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