关于老子的理想社会——《和平世界幸福生活》
——试谈将《道德经》摘句重排后所得到的“新第五篇”
老子的理想社会，在《道德经》第八十篇中有较为集中的体现，现行研究普遍认为其理想社会就如原文中的句子那样——“小国寡民”是也。
现将第八十章原文辑录如下：
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
至治之极，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
上文中“民至老死，不相往来”句，在今人看来实属于消极封闭、互相闭塞之举。无论译作者怎样解释强辩，“老死不相往来”，这确实并非佳句。
笔者研读本篇后，将“不相往来”句前移，另取篇名为“和平世界幸福生活”，并认为这是对老子思想更好的意译。
以下试呈现摘句重排后的“新第五篇”并作说明。
“新第五篇”：
《和平世界幸福生活》
黄学铭编成（摘排79字）
一（35字）
小国寡民。
邻国相望，鸡犬之声相闻。
使有什伯之器而不用；
虽有甲兵，不相往来，无所陈之。
二（44）
至治之极：
甘其食，美其服，安其居，乐其俗，民至老死。
使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之。
使民复结绳而用之。
2014年7月28日
晨悟于广州雅居乐
上述所编老子的句文，虽然时隔2500年，但在今天依然清晰可读，
以下就试用现代白话文来对各子篇作解识。
一、关于第一小段35字的解识
“新第五篇”之一（35字）
小国寡民。
邻国相望，鸡犬之声相闻。
使有什伯之器而不用；
虽有甲兵，不相往来，无所陈之。
新篇新识：
（一）国家虽然很小，国民也不会太多；国民太多了会超出土地的承载能力（所以计划生育也是有道理的），管治范围太大也会超出管理者的管治能力，容易造成“山高皇帝远”的现象。
（二）国家与国家之间和平相望，彼此边境的平静啊，就连鸡鸣狗叫之声也可以互相听到（绝对没有枪声炮声轰炸声）。
（三）虽然有先进的大型进攻性机器机械，但不会部署在边境；虽然都有装甲雄兵，也不会部署在边境，甚至也从不会去搞什么联合演习或陈兵布阵和军事交流。
（四）国与国之间都保持着一种和平宁静的良好局面。
小结：这是老子理想中的国际关系——和平世界。
二、关于第二小段44字的解识
“新第五篇”之二（44）
至治之极：
甘其食，美其服，安其居，乐其俗，民至老死。
使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之。
使民复结绳而用之。
新篇新识：
（一）国家治理或者社会治理能够达到这样就好极了：每一个国家的人民啊，都有甘甜充足的饮食，美丽的服饰，安逸的居所，健康良好的习俗。或者换一种讲法：人们都对伙食满意，对服饰满意，对居住场所满意。安居乐业并对本地和各国的民俗习惯持互相欣赏的态度。居住在这样国度的人们啊，都很长寿！只会因为年纪实在太大了而自然老死（绝不会饿死冻死病死！更不会战死被害死和横死）。
（二）这里的人们都生活得很幸福和满足，人们从来就没有想过要去移民。虽然也有免费的移民飞机和轮船，但人们都不会去乘坐，人们都怕去远方之地会有生命之忧！这里生活得这么好何必还要去冒险呢？
（三）这里的民风淳朴得像远古时一样，可以用结绳记事来应对日常所需，人们全然没有心机诈斗。
小结：这是老子理想中的生存状态——幸福生活，民至（只）老死。
三、总结
本篇老子向人们描述了理想的国际关系和幸福迷人的社区生活场景。老子直白地告诉世人，要想有幸福的生活，首先必须有和平的外部环境。看看现今炮火纷飞的中东，看看难民潮涌动的叙利亚和利比亚，
我们就觉得老子的可贵！更明白今日中国之太平盛世、既无内战又无外战的幸福。
古人2500年前的描述，今天依然值得人们向往。
读老子此新篇，看今日欧洲之瑞士，顿觉这世界上也是有实情和实景存在的。
总之，笔者把原文中“不相往来”此句，从“人至老死”之后挪移至“虽有甲兵”之后，确有神奇的成效。由此亦可证“摘句重排”做法之有益。
笔者今天完全无须为“老死不相往来”句而去为老子刻意强辩。老子的本意，应该是“虽有甲兵，不相往来，无所陈之”。
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