荣格分析心理学的理论主要分三个层次：
第一层：意识的中心，即自我。自我是非常局限的，是活在庐山里面的，不知庐山真面目，只缘身在此山中，所以活在自我层次是受到意识的局限的，能量不流动，情绪容易内耗，也不容易从他人视角看问题。
第二层：生命的中心，即自性。自性即从局部走向整体，跳出自我看自我，跳出庐山看庐山，跳出原生家庭看原生家庭，跳出男性视角看女性特质，跳出女性视角看男性特质。这样人就灵活了，就从性别的局限——普遍而言，男性更有力量，是一种理性逻辑，女性更柔情似水，是一种感性逻辑——走向了雌雄同体的本自具足。
第三层：存在的中心，即道。存在是你的意识所能触碰到的最大的范畴，所谓一千个读者一千个哈姆雷特，每个人看到的世界是不一样的，每个人感知到的存在的范畴也是不一样的。所谓道者，一生二，二生三，三生万物。所有你能感知到的存在都是从道中显化出来的。
荣格分析心理学的治疗原理
如图所示：
a表达了咨询师和来访者之间单纯的意识自我的关系
b表达了咨询师潜意识世界阿尼玛（或者阿尼姆斯）和来访者潜意识世界阿尼姆斯（或者阿尼玛）的关系
c表达了咨询师意识自我与他潜意识世界阿尼玛（或者阿尼姆斯）的关系
d表达了来访者意识自我和他潜意识世界世界阿尼玛（或者阿尼姆斯）的关系
e表达了咨询师意识自我与来访者潜意识世界阿尼玛（或者阿尼姆斯）的关系
f表达了咨询师潜意识世界阿尼玛（或者阿尼姆斯）与来访者意识自我的关系
我们说判断一个人就分三个层次：
第一个层次看行为模式，言谈举止、反应模式，是僵化的还是灵活的。
第二个层次看情绪能量，情绪饱满、气润丹田，是流动的还是阻塞的。
第三个层次看系统结构，宽容大度、大爱无私，是仁厚的还是狭隘的。
所有的行为模式的不灵活都来自情绪能量的不稳定，而情绪能量的不稳定是来自系统结构的不稳定，也就是活在局部里面，处在分裂和冲突状态。
一个完整的心理过程是怎样的：
比如现在有一个人说你长得不好看，这是一个信号刺激，被你的感官耳朵听到了，产生一个感觉，感觉的信号被神经系统捕捉产生一个知觉反应——对这个感觉刺激形成一个整体属性的反应，知觉信号通过神经系统传递到大脑里面跟观念系统比对——如果观念系统对自己的信念是：我是好看的，因为你审美观不行，看谁都不好看，那么这个刺激信号，营销不到你，那么就没有什么痛苦的感受，对外也就没有激烈的情绪。如果观念系统对自己的信念是：我是不好看的，那么这个不好看的信念被激活后，就会产生一个不舒服的感受，对外表达为一个愤怒的情绪。所以一个完成的心理过程是由感觉、知觉、观念、感受、情绪5个部分组成的。
在我们心理咨询工作的过程中，感觉、知觉、观念和感受都是不容易直接观察的，最先看到的是情绪，因为情绪是对外的。所以要想修改反应系统观念，必须通过觉察情绪回到身体感受上来，感受联通观念。
从心理咨询的临床实践来说，初期访谈都是从来访者的情绪冲突入手的，慢慢连接感受的过程就是不断连接潜意识的过程。如何激活来访者的自性化体验，首先咨询师需要具备自性化体验。
一切为主体，
一切为客体，
一切为一切，
一切为一 一。
来访者与咨询师是互为主体与客体的关系，来访者一开始的状态是混沌的，他内在没有分化出一个客体来，所以他需要通过移情把潜意识的阿尼玛（阿尼姆斯）投射在咨询师这里，从而产生主体的存在感，治疗就开始了。
如果咨询师的自性化完成度不高的话，就容易用意识自我来工作，就很难激活来访者内在的阿尼玛（阿尼姆斯），往往就处在a的关系里面。
如果咨询师的自性化程度比较高，咨询师就逐渐内化到来访者结构里面成为他的客体，这个过程叫内摄：将外部信息归为内部心理的过程，将外部客体归为内部客体的过程。
当然在内摄的过程中也会发生投射：将自己体会到的以为咨询师也会体会到。当来访者将自己僵化的反应模式投射到咨询师身上的时候，比较敏感的咨询师就会不认同来访者的投射——比如来访者认为咨询师比较丑的时候，咨询师可以跟来访者讨论这个丑是怎么定义的，通过讨论而不认同来访者的这个僵化的反应模式，就产生了——投射而不认同，那么来访者就会思考，原来我对别人的负面评价不都是对的，他其实就得到了某种程度的治疗作用。
这样通过不断的内摄和投射，来访者对咨询师内摄进来的客体就不断转化到自己的心理结构里面，就完成了内在主体的扩容——就完成了初步的自性化之路。
随着咨询的深入，来访者的主体部分不断扩容，心理容量越来越大，情绪越来越平静，反应模式越来越灵活。慢慢的他就会进入到红化的部分——就是一个自性化的质变。这个部分一般就会进入两性关系的讨论，我在上篇文章介绍过，性关系是进入共生融合体验的法门。
最终来访者与咨询师在同构共振的场域中，发生一种炼金术的质变——只有光可以生光，只有爱可以生爱，只有自性可以生自性——这个咨询场域就是一个炼金炉，最终导致来访者的自性化蜕变——心外无物，吾心即宇宙。咨访关系愉快结束，来访者蜕变成一个整体的人。
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