最近特别喜欢读论语，体会到读论语是为人根本的一种修行，所以想分享给大家的一段话。
原 文：曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”
释 文：曾子生病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“临死的鸟叫声是悲哀的；快死的人说的话是善意的。君子所应当重视的道有三方面：使自己的容貌庄重严肃，这样就可以避免别人的粗暴和怠慢；使自己面色端庄严正，这样就容易使人信服；讲究言辞和声气，这样就可以避免粗野和错误。至于礼仪中的细节，自有主管部门的官吏在那里。”
注 释：孟敬子：鲁国大夫仲孙捷。鄙倍：鄙陋，错误。倍，通“背”，背理，错误。笾豆．祭礼中便用的器皿，笾是竹制的，豆是木制的。笾豆之事，在此代表礼仪中的一切具体细节。有司：主管祭祀的官吏。
什么意思呢，动容貌，人这容貌的一动一静之间，就能显现你内心真正的涵养；
正颜色，人的五官打扮的再漂亮，人的五官被再优化，无论你用多好的方式让自己的五官外表漂亮，而人真正的容颜，不在于你的外表，在于你的颜色，而这个颜色不是肉眼看到的颜色，是你动容貌举动之间所呈现的这个人的姿态，和气象，这个叫正颜色，你的这个身体里面，你的五官里面，如果能传达出来的是一股正气，你这个颜色就是世间最美的颜色，否则的话，其他的颜色，如果你出来的是邪气，你再美的五官，也不是一个，人真正重要的地方；
第三种是，出辞气，你这个人出来的言辞的气息，是人每天的一种修炼，是人，每一天每一时刻，真的你的，现在我们的气在对外界，或者说人吧，人在跟外界形成一些循环，形成一些交汇的方式，人的气息在表露的方式，现在，主要的一个方式，就是通过言辞，所以这个言辞，是你散发自己气息的一个主要的途径和通道，那么你出来的正言辞的气息，是什么样的气息，你出来的这个言辞之气叫出辞气。
圣人，真正的圣贤，孔子，他自己最看重的，他知道，是这三件事情。
所以，这三件事情，其实就是一件事情，就是人真真正正的，神归本舍，舍是房舍的舍，屋舍的舍，然后，心归本尊，心，归本尊，归于自己的本位。然后，心，德在仁，即为心，心自然而然散发的一些气息，自然而然出现的一些力道，或者力量，有形无形的，这样的力量。
而这个力量，心的力量，刚好跟红尘中的力量是相反的，红尘中的力量是，力量最大的举起泰山，而心中的力量，是力量最大的，最擅长用心力的人，他只举秋毫，秋毫是什么，秋天动物，身上在冬天到来之前，在皮肤的深层生出极细极细的绒毛，用来御冬，就这个东西叫做秋毫，而真的善用心力者，心力最大者，他反而只举秋毫。可见心之气，虚无宽广，清静安宁，到了这个程度。它波动的时候只能举起一根秋毫，根本举不起泰山。所以，人里面的这个世界，刚好跟外面这个世界很多地方是相反的。
想要通过外面的世界获得快乐，这些永远不是根源，也不是根本，就算外面听到了很多好听的，把自己的耳朵泡在好听的里，把自己的眼睛泡在好看的东西里，把自己的身体泡在舒服的环境里，这些并不是一个人真正的福，福气所在，一个人真正的福气所在是，反而是，我记得在，很远古的时候，修行的一个重点叫做遇劫，是每当你遇到一个自己过不去，身心煎熬的一个事情的时候，被称为一劫，而这一劫并不是一难，这一劫是真正的一福，真真正正的福。
这段话是我热爱的rama老师和论语的一些解释，分享给大家。
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