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百字瞻瞻49:善行无辙迹

百字瞻瞻49:善行无辙迹

作者: 一格时间 | 来源:发表于2020-08-28 05:53 被阅读0次

————道德经与孩童生长

善行无辙迹;善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不开;善结无绳约而不可解。————《道德经 . 第二十七章》

善于行走的,不会留下痕迹;善于说话的,没有任何瑕疵;善于计算的,不必使用筹码;善于关闭的,不用栓锁别人也开不了;善于捆绑的,不用绳索别人也不能解。

苏轼说,“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥”。即使是飞鸿也会“泥上偶然留指爪”,而人行走于世间,怎么会不留下痕迹呢?很显然,苏学士和老子是在借助自然与生活中“有痕和无痕”现象,来表达其不同的人生哲理。

老子是一位善于整体思维的哲学,同时也是一位善于使用形象比喻,来揭示人生智慧的语言天才。在本章,老子先后使用了“善行、善言、善数、善闭、善结”等做喻指,来进一步阐释其自然无为的人生之道。

善行者,并非真正的无踪无际,而是顺应自然,依据事物本来的样子生活。用庄子话说,叫作“依乎天理,因其固然”,为此庄子还举了“庖丁解牛”的故事来做说明。

庖丁在解牛的过程中,用到了手、肩、足、膝,动作优美宛若舞蹈,发出的声响切中音律,看似残酷的屠牛过程,简直成了一场乐舞演奏。庄子说庖丁之所以能有这么出神入化的表演,是他顺应了牛体结构的自然节理,所以才游刃有余。

由此而知,在本章老子所说的善言与善行,并非什么也不说,什么也不做,而是说与做要顺应自然,凡修身待人处世,均遵从事物本来的样子。

这样不就不难理解,老子的后两句话了,善闭与善结是不需要门栓和绳子的。因为此二者均为有形的束缚,只要有形,既可以打开门解开结。而真正能够关闭和捆绑一个人的东西,其实是内心里那些无形的欲望与执念,化解之道即是顺应自然。

李白《上安州裴长史书》一文中说:“天不言而四时行,地不语而百物生”。天地无需言说,而四时运行,万物生长。

天地似乎没有做什么,“无言无行,又无数无闭”,始终遵循着万物各自的生长法则的,由万物各依其法,各循其道,这正是天地的高明之处。

在家庭教育中亦是如此,父母行不言之教,不言并非不说话,而是需学习“善言”之沟通,即言孩童生长之所需。父母为无为之事,也不是什么都不做,而是需践行“善行”之教育,顺应孩童生长之所在。而非带着父母个人价值,卷入着个人情绪,以说教与控制的方式与孩童沟通和相处。

为孩童提供成长的空间和有爱的土壤,由孩童承担起自我生长化育的使命,正是本章给予家庭教育的启示所在。

天下父母,与孩同行。

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