至于钱怎么“买”到这些差距呢，看看生活中的情形。
试想，当你驾驶长安奔奔在堵在桥上，心急火燎地摇下窗，发现一辆敞篷的法拉利随着车流缓缓驶到左前方。惊叹后瞪眼一看，司机与你近乎同龄，你也许心有不甘，略露羡慕，忍不住再仔细打量，却发现那人居然是一个朋友，这时你会有多大的触动。反过来思考，坐在法拉利上的是你，向右后方望去，一个朋友正驾驶着长安奔奔同样堵在路上，又是怎样的心态。
再考虑一种情形，一个普通家庭，大婚之时，宴请百家来客，其中不乏带着些交情却面生的客人。他们有的送来一千礼金，有的洋洋洒洒放下一万，更有人礼金连带礼品估值十万，尽管日后需要回礼，但当场主人家心里难道不会打心眼里认为，一个比一个大方！
面对两种情形许多人心里一定是同样的答案，钱正是通过多种方式，轻松制造出差距，至于购买人心，是社会环境决定的，是多数人赋予它的功能，又是多数人心中的功能。这里引申出一个问题，为什么钱能购买差距？我们便要思考这些差距是如何形成的，又是如何与钱挂钩的。
首先，差距源于人的比较，从原始时期到现代社会，从比较拥有的食物到如今比房、比车、比外貌、比伴侣、比酒量、比谁混的圈子潮。人作为能够思考的动物将这种本性一代一代传承下来，甚至当你还在咿呀学语时，父母已经把这种生活方式传授给了你。（这种情形也不陌生吧）
原始社会时，人能根据自己的偏好对人和物进行划分，多数人的眼光总是相同的，于是会争夺粮食、生存空间与伴侣，这一点与其他动物没有太多区别。不过人拥有高级思维，胜利为王，败者为寇，心里上能够切实感受到巨大的落差，两者互相比较便有了最初的优越感与征服感，这只是人高级思维中最基础的部分。
之后，为了直面大自然的挑战，让生活更加便利，人们思想开始进步，竞争逐渐减少而走向合作。社会科技水平不断提高，分工更加明确，该挑水的挑水，该打猎的打猎，该照顾孩子的照顾孩子，以劳动交换生活必需品。
在这个过程中易携带货币诞生了，它不仅完善了交换的平衡性，也推动这种生活方式更加精细化。任何事物都有两面性，钱也一样，从最初的工具，也就是一般等价物，钱成为物品的代表。伴随着愈加细化分工，人们习惯了用钱交易生活必需品，进一步提高了人们对钱的依赖，最后钱不仅代表着所有生活必需品，也理所应当的成为生活必需品。
在钱不断变得重要的同时，还有一种东西在隐隐变化——社会上对基本生活的认同。
古代多数人自己制造工具，种植粮食养活家人（在现代仍然有少量拥有古老文明的人过着这样的生活）。尽管钱已经能从许多方面买到差距，社会上也有不少贪婪的财主与腐败的官吏炫耀奢靡的生活，但并没太大提高其余老百姓对钱的执着，人们容易从情感与自然事物中获得满足，自给自足的生活方式有极高的社会认同，生活必需品或许是一块土地而非钱。
所以古时能看到许多文人雅士归园田居，自给自足，过着逃避高堂的生活，也有不少两袖清风为一世声名的官员，不仅是因为拥有这样的生活条件，更是因为社会对这样的人生认可度极高。
而今天的社会不再崇尚古老的生活方式，在这琳琅满目的世界里，许多物品蕴含极高的科技含量，不是一个人或一个家庭可以创造的。它们的新奇与便利吸引着每个人，也需要更多的资源、更多的钱去换取。渐渐的，住房、衣服、粮食也变得多样化、复杂化，人们在面临选择时也需要更多的钱去换得新式的生活必需品。
无论什么商品，不同式样种类，价格与品质上必然也有不同，人基于传统认识上的等量交换，至今当然把钱作为衡量资源量的标准，自然容易认定价格越高，换来的东西所含资源越多、越好。“物美价廉”一词也从最初的褒义逐渐恶化为“穷”的精致外衣。
如此情形下，钱与价格被个别人利用，模糊人们对商品价值的判断，一个物品不以其成本判断价值，而是以价格来判断。导致各种商品都能轻易通过价格来表现巨大的价值差距，从而使得商品定价趋向于迎合人们对优越感的需求。现在正是一个万物皆可卖，又方方面面都充满着差距的世界，成本相近且同种式样的衣服也能因价格上的巨大差距，吸引着人们攀比，满足优越的快感。而人对钱的重视也已经达到空前的高度，还有继续发展的趋势。
传统农业的收益难以换取新颖与高价的产品，人们纷纷丢掉农具向新兴行业进发，自给自足的传统生活在繁华的世界前显得枯燥且贫穷，成了人们繁忙工作后聊以自慰却绝不愿涉足的领域。在乡村过着简朴生活的人也容易成为他人满足优越感与征服感的对象，越来越多人为“争气”逃离土地，投奔“高品质”生活，追求需要的快感，城市里没有土地，钱成为唯一的生活资源。
前面说人对钱的重视还能继续发展，因为如今民生产品还没全被掌控，一个有田地的人没有钱仍能够回乡种地养活自己，钱并非能收买所有人心。只有当人们失去了土地，食物、住房、教育、医疗费用虚高时，生活才彻底被钱拴住，尤其是为了生活背负着巨额贷款及债务时，对钱的重视甚至能达到命的高度。
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