自由出入

前记，进得去，还要出得来。如果可以进得去，却是出不来，那我们还不如不进去。

一.

昨天，听书时，听到樊登讲ACT时讲了“融合”与“解离”这两个词语，是比较有触动的。

融合和解离是，前面还有个认知，叫认知融合和认知解离，这是现代心理学上面的一种概念。

平时，我们在说到语言文字的时候，在说到思维的时候，经常会说到：语言是有力量的，词语是有力量的，文字是有力量的，思维是有力量的。弗兰西斯·培根直接就说：知识就是力量。

后来，我们发现了，这种力量，除了有正面推动的力量，其实还有反面抑制的力量。

甚至，这种力量作用过大时，会让人们失去对真正的现实的感受，感觉和判断。一旦，这种力量在人的身上表现为这种情况的时候，其实是进入了一种病态，就是生病了，我们被语言文字，被思维的魔性纠缠控制住了。

于是，现在的心理学站出来了，给予人们重新涂抹，重新上色，解去语言文字和思维在人的脑子魔咒。

人们解离了魔性以后，可以回到现实，回到那个叫陆九渊的所说的快乐状态：若某不识一个字，还我快快乐乐做个人。

我们老家的方言里面，对于语言文字思维的魔性，有一句典型的谚语就是说：老九被识字给害苦了。

人们从语言文字思维解离之后，可以回到图画之中去，图画是没有认知融合的。

二.

儒释道三家理论都提出来了一：一以贯之；不二法门；一生二，二生三，三生千万。

人在现实生活中的状态，既不是一元，也不是二元，可能也不是多元，而是处于模糊和混沌状态。

不是说现代当代人的现实生活是处于模糊混沌状态，古代的人也一样。不是说那些很聪明脑子很厉害的人，他们的生活会是很清晰很清楚的，一样的，他们的现实生活仍是与所有人一样处于模糊混沌状态。所有的在地球上的现实中生活的人，现实生活都是处于模糊混沌状态。

只有这样子的时候，只有这样想的时候，我们才能够明白与清楚，为什么儒释道三家理论都要提到一。

三.

前几天，在油画城中与一位正在画画的朋友闲聊。

这位画画的朋友作画的时候，是站着的，站着无拘束地画，然后一边画画，还一边听看电影。他的用笔用色都比较随意，画布上的形状色块都不是那么精致精细的，也不追求色彩的准确。但是，他画了十几年油画了，已形成了他的风格。而且，他笔下的画风画格，在油画城里面，有很多人也都知道了。于是，当一些画商们接到一些相关风格画面的订单，就会很自然的下单给他画。

像这样画画的人，画了十几年时间，我们是不是可以叫他为画家了？

其实，一些画界中人，对于是不是画家，叫不叫画家，也都无所谓。

画家，这个语言名词，从某种程度上讲，对于一个画画的人来说，就是一种认知融合。

一个画画的人，一个以颜料色彩在画布上面，进行光影的组合和重现的人，更多的时候，要比那些以语言文字，以线性思维进行思考创作的人，是更自由的，是更加不容易受到约束的。

这位站着画画的朋友，一边画画，一边看电影，还一边神采飞扬地和我进行聊天，似乎没有受太大的影响。

我说，像你这样画画，画出来的每一幅画，哪怕是画面内容是一样的，但是细节处的色彩都会出现，因为时间不同，因为下笔的心情不一样，都会有变化的。

他说，是的，他说他所理解的画画也就是这样，而且他认为许多事情也都是一样的。

他说，有一些画上面，其实是没有一种具象的表达，仅仅只是画画的人，运用形状和色彩在某个时间内，进行自我表达，而且这样表达出来后，都没有任何权限去驾驭看画的人。画家，画画的人，画完了一幅画，是不会祈求与期盼观画的人们有一种统一的想法，也不去追求，们有统一的想法。

因为没有具象的认知融合，所以也不存在对于画面的认识解离。

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