法性无住，故大化流行不息；体本无生，乃觌目本皆寂灭。“觌目寂灭”者，见相如实；“流行不息”者，法尔如斯。若不如此，则万象森罗，刹那生灭，生灭不已，寂灭何时？唯证“种智”者，乃得于幻化翻飞中，触目菩提；于分别法相中，觌波知水。智者不惑，故无诤，亦无戏论。
顾世之学者，言玄者，常执“无中生有”之谬；语哲学，每陷“道器混淆”之失。不落空亡，便是机械，尽是见翳成障，直同治丝益棼，斯皆探理转迷，求解愈缚，殊不知“法性无住，相由行显；体虽无生，法相宛然”。
古仙四句偈首句曰：“诸行无常”，乃谓法性流注，轮转无息，刹那、刹那生、住、异、灭，轮回不停。如幻化师，转幻化轮，幻出人物，瞬生还灭，而此灭彼生，因而所显，悉是无常。以幻化非一，故曰“诸”。无常虽因“行”显（一切由“行”中来，仍到“行”中去），以法性无住故，“行”则恒常。虽则“凡所有相，皆是虚妄”，然一切有相，莫不炽然流转，刹那不停。试放眼天空，浩瀚星海，一一星球，悉皆自转、公转，井然运行；静观万物，小如原子，其电子亦恒绕中子不停运行。唯“行”乃能显万化，万化皆现于“行”中；斯知万化无常，“行”则恒常矣。若“行”是无常，则造化机息，法性不显。
智者依义不执语，愚者迷头偏认影。若是“具眼”者，于此应灼见“诸相生灭，虚妄非实，轮回不息，唯行恒常。”再有戏诤，何殊自翳。不然，纵然会得个“照而常寂，寂而常照”，也只捡到半截。不信，试道：何谓“不变随缘，随缘不变”？
——摘自耕云先生《观潮随笔》
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