作业7：《语言学的邀请》第2章第4节

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2.4 言词并不是现实

以上所说，不过是言辞和符号问题上几个比较突出的态度混乱的例子。作者认为，我们都知道而且也应该知道，‍‍符号与它所代表的东西并不一定有连带关系。倘若大家确能一致而且永远地这样做，‍‍上面那些例子就可以不用讲了，可是事实却并非如此。在我们大多数人的思想里，或多或少都会存在对某些事物随意作出评价这一习惯。这一点往往‍‍得怪社会不好。因为在有些问题上，多数社会都是有系统地鼓励人们，‍‍养成把符号与它们所代表的事物混为一谈的习惯。例如，以前日本崇拜天皇的时候，每所学校都有悬挂天皇像，倘若有一所学校着了火，人们非得先把那张天皇像抢救出来不可，‍‍即使要冒生命危险也在所不惜（如果有人因此被烧死还会被追封为贵族）。在现代社会里，许多人受环境影响可以不吃饭却不能不穿漂亮衣服，以表示自己阔气。最奇怪的是，我们一穿上漂亮衣服也就真的觉得自己阔气起来了。在所有的文明社会里，‍‍宗教信仰，公民道德，爱国心的象征标记往往都会被看得比宗教信仰、公民道德和爱国心本身更为重要。在许多原始社会中，事情可能也是如此。某种意义上，我们都和那些为了要获得荣誉奖而考试作弊想得高分的学生一样，觉得符号比它们所代表的事物要重要得多。

这种把符号和它们所代表的事物化为一谈的习惯，无论是个人的还是社会的，都会在各种不同的文化阶层上造成相当严重的后果，‍‍从而成为一个永久性的人类问题。自从近代各种沟通知识的工具日益发达以来，‍‍分不清言辞与现实这一问题也变得格外突出。由于收音机、电视、电脑、邮政制度等种种媒介，‍‍随时随地都有人和我们说话：教师、牧师、推销员、网友、报纸、政府机关、有声电影......

我们现在所处的环境，是由许多前所未有的语义影响‍‍（semantic influences）所形成，并且大部分也是由它们创造的；我们看到的是大量发行的报章杂志，其中大多数都会受到编辑、记者和‍‍主编私人意见的支配。我们听到的广播节目和看到的电视节目，‍‍差不多全都以盈利为目的。四处做广告的公关专家则是通过重新塑造‍‍语义环境使其对客户有利来获取高薪的高级工匠。我们所处的是一个非常兴奋却也充满危险的环境！即使说希特勒用广播征服了奥地利，也并不算距离事实太远。每逢四年一度的大选之年，公关专家、广播、电视、报刊等都会‍‍利用其所拥有的资源来影响投票者的决策。

因此，现代社会里的公民所需要的并不仅仅是“常识”。他们必须对一般符号（尤其是言词）的能力和限度有一个科学化的理解，‍‍才能不至于被他们身边复杂的语义环境完全冲昏头脑。关于符号的原则，首要的一条就是：符号并不就是其所代表的事物；地图并不就是其所代表的地区；言辞并不就是事实。

按要求完成以下作业：

1、请用划词的方法逐字阅读本段内容。

2、请用自己的语言给“语义环境”下个定义？

把符号和代表事物混为一谈是比较常态，尤其是设计宗教信仰、公民道德、爱国心，这些标志物的重要程度等同于这些事物本身。

比如书上的例子：为了获得荣誉而作弊，是把高分当做能力；为了抢救天皇像冒险，是把天皇像当做天皇本人一样重要；不吃饭穿漂亮衣服，是把华美的衣服当做真正的财富。

再比如身边的例子：比如朋友十一花了几万元上山请财神，把财神雕塑当做真金白银；比如刘翔中国国旗披在身上让全国媒体疯狂沸腾；比如获得的中国好人奖章，有可能是限制此人一生言行的框框。

作者认为：这种混淆不清会对各种不同的文化阶层上造成相当严重的后果，‍‍从而成为一个永久性的人类问题。而表现语言这种符号上，就是分不清言辞与现实。随着通讯发达，社交媒体的丰富，我们时时刻刻语义环境影响，支配和操控而不自知。

保持冷静头脑，不随波（语义环境）逐流，解决办法是：

①、科学理解符号（尤其语言）

②、坚持原则：符号不是其所代表的事物，言辞不等于现实。

③、时刻自问：这是言辞还是现实？差别是什么？如果是言辞，我要如何对待？

3、请尽可能多的列举出你在日常生活中所接触到的语义环境。

这几天被中介带去看房，偶尔在中介公司等待时听到中介与卖家和买家的分别的对话，他们的深谙心理学，在不同时段对待不同的人语言、表情、气势的拿捏上各有段位，非常灵活。

同样一件事情，他们对双方的说法截然不同，又都深有道理。最后买家买了，卖家卖了，都开开心心，签完合同互道傻×。

再次理解了奇葩说，嘉宾随机选观点，都能用语言撼动全场的语言的力量。