简述

本文是《中华没有夏朝、商朝是一个历史常识》的补充证据与补述，以《史记》为主线，给普通读者讲解一下怎么阅读与研究古史典籍。研究方法与解释内容属于宗伯学（古儒学）内传，即先秦古儒士一族的治学方法。

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再释“宗伯”

现代学者常常把“伯”当成排行，其实它是宗伯氏或大宗伯的简称。

如伯鲧、伯阳、伯虎、伯夷都是指大宗伯，是官职的简称，他们都是士族，使用雅言称谓，并不是民间庶族通言里面的“大哥、老大”。

天子身边最大的官是六天官，伯是众官里面最大的称谓，大宗伯位居第二，此外上面有大宰伯，下面有大司徒等等，后来古儒士族使用了各自的简称，只把大宗伯简称伯，而其他不再称呼伯，如大宰伯亦称作宰等等。如“以伯嚭为太宰”，伯嚭本来是大宗伯，位居第二，现在升职作太宰，职位第一。

证据—《礼记·曲礼下》“五官之长，曰伯：是职方。其摈于天子也，曰天子之吏。”

《说苑·正谏》“以伯嚭为太宰，习战射，三年伐越，败于夫湫。”

儒宗、大宗伯、宗伯学等都是中华文化的精髓，不知道宗伯儒学等于古文史不入门。据宗伯学内传史料记述，清朝康熙乾隆等篡改古史典籍，主持修订《永乐大典》、《钦定四库全书》，具体执行人如书记、编纂、考证等学者们都是一些汉人，为了保存古史精髓，隐藏古儒学真谛，这些读书人故意把大宗伯说成“伯”，即民间俗语中的大伯、大哥，混在史籍中。因此现存史典里面的记载经常出现前后矛盾，漏洞百出的情况比比皆是。

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初访社科院

我曾经拜访中国社科院的专家学者：

进社科院大门历尽辛苦，门口保安不通古代礼仪，不知分辨士庶，以鲜衣怒马区分贵贱。

一直到入内已经接近中午，对方接待我的人是一个20多岁的小姑娘。不知道她是一个什么古文学专家，这么年轻。由此可知社科院的态度。

我递上拜帖，小姑娘随手拆开，注意这是一个极其重要的失礼，除了她以外，我拜访过的许多高等学府机构几乎全都不通礼仪，令人担忧。

我介绍自己是“宗伯学弟子”。这五个字表明我是先秦古儒士，行过束脩礼的正式入门弟子，小姑娘的一句话却让我不知道该如何回答，她说：“你们那个什么宗伯学是干什么的？”听罢令我垂首无语。

宗伯学，是中华文明的始源。

宗伯，又称禋宗、秩宗（《书·舜典》）、祝宗，或者写作咨伯（《书·舜典》），《周礼》称之为（春官）宗伯，《国语》和《竹书纪年》称之为崇伯。大宗伯原本是上古王庭的礼官，职责是掌管宗庙祭祀、卜筮等礼仪，职位卿大夫。古代儒学就叫做禋宗、宗学、士学。先秦古儒士全部都是宗伯学弟子，如女娲氏、伯禹、孔子、子贡等先贤都是宗伯儒士。

这期间的谈话效果令人不堪回首。很快，小姑娘要中午下班吃饭，大楼关闭，我独自坐在社科院院子里等候下午再谈，内部餐厅不允许外人买饭，等了一段时间之后，我想去外面买瓶水，买一点饭，然而再想回社科院就需要重新联系，而那些学者们还没有上班，找不到联系人，下午还要去其他机构拜访，于是只好泱泱而归。

连社科院专家学者们都不知道宗伯学就是古儒学，试问北大清华的学者们就知道吗？我的内心对未来充满迷惘。

未完待续---

本文作者简介：

宗伯正曜，本名陈政耀，字翼云，号大仆，参周宗伯学弟子。远祖桐城姚氏，近祖金匮陈氏，宗伯大卜一脉兆人后裔，治学师从先师孔子（宗伯内传曰周朝尊号鲁姬丘子、子姬孔子），立身师从先师卧农先生（宗伯内传曰先师诸葛孔明，名亮，因在襄阳躬耕陇亩而自号卧农，并非世间流传的道号卧龙），赞宾介师宗伯牖中先生，拜师时间为1988年（戊辰），拜师地点为中国山东省济南市大明湖畔遐园西廊岳飞手书《前出师表》碑文之下。

上古参周宗伯经学（古文经学）师从宗伯牖中先生，拜师时间为1975年（乙卯），拜师地点为中国山东省济南市趵突泉畔观澜亭。当时正值中国文化大革命末期，拜师仪式一切从简，因此缺赞宾介者。