且夫繁饰礼乐以淫人，久丧伪哀以谩亲，立命缓贫而高浩居，倍本弃事而安怠傲，贪于饮食，惰于作务，陷于饥寒，危于冻馁，无以违之。是若人气，生鼠藏，而羝羊视，贲彘起。君子笑之，怒曰：“散人焉知良儒！”夫夏乞麦禾，五谷既收，大丧是随，子姓皆从，得厌饮食。毕治数丧，足以至矣。因人之家翠以为，恃人之野以为尊，富人有丧，乃大说喜，曰：“此衣食之端也！”
劳动者继续劳动，读书学习翻译古文句子属于脑力劳动，每天都在坚持确确实实是在践行“日行一善”了。反思深思并写作，博览群书的方向总归是正确的，那就看指尖敲敲打打的有效性成长“每天进步一点点”，能否最终水滴石穿了。
况且制定那些所谓的繁缛的礼乐去迷惑活着的人，用长时间地服丧虚假地哀伤去欺骗死去的父母双亲，立志本身就是安于贫困的却另一方面又极端骄傲自大目中无人，背弃了主责主业还能够贪图安逸懒惰懈怠，这样的话对于饮食很贪婪，对于劳作很懒惰，就会最终陷入饥寒交加，挨冻受饿的危险境地，却没有办法能够避免的。
这些人就好似隐藏在人群中的乞丐，像偷藏食物的田鼠，像视草如命贪食的公羊，像为了实物一跃而起吃食的阉猪。那些所谓的君子们嘲笑他们，他们自己却说：“平平庸庸的人怎么会懂得世间优良的儒士呢！”他们在夏天向人们去乞讨求食麦子和稻子，等到五谷收齐了的时候，跟随着就会有人大办丧事，他们的子孙也都跟着一同前往，就会吃饱喝足。如此以往办完了几次丧事，就已经足够了。借助别人家的丧事来养肥自己，依赖别人家的田野里的收获来娇纵自己的妄自尊大，每当富人家有丧事时，就会更加喜欢，而且言之凿凿地说的是：“这是我们穿衣吃饭的根源啊！”
读完本段文字掩卷深思，虽然也大体明白字里行间是在批判儒家的礼乐制度，而且说的是危机严重呢。但是我自己知识所限，不知道何从下手做出细致周密的评判，那就只能是望文生义了。本段中所说的儒生，简直就是国家社会的寄生虫，用"久丧伪哀"去表演孝道，借"治丧随礼"获取私利，还通过"富人有丧"实现自己的阶级跃升。简直就是荒诞派，假借文化实现个人生存以道德外衣包裹饕餮私欲，妥妥的精致的利己主义者。
若是真如文中所说，那就真的是很有些不可思议了。寄生群体的可悲就主要在于，他们扭曲了个人价值并带动国家社会价值形成闭环，将赤裸裸的剥削行为美化为自以为是的"衣食之端"，还言之凿凿说这是理所应当呢。纵观古今中外，任何文化体系若一旦失去精神内核，最终也就一定会沦为既得利益者的遮羞布了。文化传承就得讲究时效性，真的并不不在于形式复杂与否，核心在于能否维系道德本真。
继承传统，就得是从身体力行传播优秀传统文化伊始，您说呢？
网友评论