信仰基督的中国人越来越多，当然这是好事，上帝祝福中国。但是基督信仰是一个庞大的系统，中间存在教义分歧和派别，有灵命高的和灵命低的，有成熟的和非成熟的，有时观点甚至完全相反，也相互争论和论断。
不成熟的言论反而有害基督福音传播
现代是信息化时代，各种媒体和平台争相斗艳，缤彩纷红，一些基督徒弟兄姐妹在一些平台上交流时对市俗东西表现不屑、愤世嫉俗，如在谈到社会、国家时，显出自己如何洁净自高：“我不属于这‘国’，我的国属基督”，这在统治者看来显得很刺眼。
这类信息多了、这类‘基督’多了，会给掌权者造成基督教对政府不“感冒”的印象，挑动其敏感神经，他们就会认为有必要对宗教进行必要的管控。以前我在一些自媒体看到一些基督人说此类的话我都有时提醒和纠正。总之，一些基督人说话不当这是第一个不好的后果。
什么是基督的国？什么又是市俗层面的国？
现在我认为首先有必要澄清两个“国”的概念。
市俗意义上的国家：国家是由领土、人民（民族，居民）、政府三个要素组成的，国家也是政治地理学名词。从广义的角度，国家是指拥有共同的语言、文化、种族、血统、领土、政府或者历史的社会群体。从狭义的角度，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。一般国家行政管理当局是国家的象征，它是一种拥有治理一个社会的权力的国家机构，在一定的领土内拥有外部和内部的主权。
那么什么又是上帝的‘国’呢？上帝的国又叫上帝的国度，在基督教又叫天国。基督教的主祷文：
“我们在天上的父：愿人都尊您的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上如同行在天上。...”我们说：宗教，他首先是一种文化现象，这里基督教上帝的“国”，意思是基督教的思想、上帝的道贯穿于人类社会政治、经济、司法、文化等各个领域。在天上，上帝是万王之王，是掌权者，这就是天国；在地上，上帝的道、旨意也要贯穿于全人类各个领域，人类才有真正的和平、平安、公正，人类才能圣洁、仁爱、诚信，等；人要悔改，否则会受到造物主上帝的审判（天国近了）。是一个属灵的概念。
两个“国”的概念并看不出是一个根本性的对立和冲突，甚至是两个不同的概念。
那么，上帝、圣经中又是怎样看待市俗的国呢？
市俗的国并不一定是上帝所憎恶
在旧约圣经中，凡是拜邪神、偶像的都是要被剪除的。其实只要认真思考一下圣经旧约，上帝并没有把市俗的‘国家’和‘王’看成像邪神和偶像那样完全的对立物。
撒上8.4-7：以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样”。耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。...只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”
以色列人向上帝求要一个王，上帝虽然不情愿并告之有了‘王’是一个多么麻烦的事，但上帝最终是给了以色列王和国，第一个王是扫罗，第二个是大卫。
其次，王有好有坏，也有合神心意的王，如大卫，有的还被上帝所捡选，既使外邦王也有被神所喜乐的，如后来的尼布甲尼撒等。
第三，圣经有顺服掌权者的劝戒：罗马书13章：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的”。这节经文对于初信的人会感到不可理喻，因为世上国和王有的很“坏”，但是随着灵命的进一步增长你会发现这也是对的。
第四，一个国家的疆界和年限是由上帝预定的。使徒行传17.26:“他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界”。地和其中所充满的都属乎上帝，他定义要赐给谁就给谁。
市俗的“国”，并不是上帝像对邪神和偶像那样所憎恶和否定的。
市俗的‘国’难道就没有积极一面吗
否。在基督的国还没有完全降临，世人所行的还不全是上帝的道，市俗的“国”是有其积极意义的。如美国，是世上最强大的国家，其政治、经济、法制是当今世界效仿的榜样，也是世界创新的中心；中国，是世界上最大的发展中国家，是世界和平的一大支柱，等等。另外一个非常重要的因素：如果现在把世上所有的“国家”都拿消，这世界能不能抵档ISIS化吗？可能世界更乱。
所以，市俗上的‘国’并不是完全负面和消极化的。
市俗上“国”的设立，其实也是上帝拯救计划的一部分
圣经为什么会有新约？初听这问话你可能感到多此一举和莫明其妙。一般认为：旧约是律法，人做不到，于是耶稣下来拯救我们，赦免我们的罪，是上帝计划中的一部分。但从另一个角度去看，将是一个新的视野。
上帝对待人类和拯救人类经历了几个阶段也可以说采用了众多的手法。先是后悔造人，想完全毁灭人类，就用大洪水清洗全地。后来上帝决定对人类施行拯救，于是乎选择了以色列人作为上帝的子民，于是摩西把以色列人从为奴的埃及带到应许之地，并要求灭绝那应许之地的原住民，赐于以色列人的律法，要让他们过圣洁的生活。但后来以色列人像其他民族一样犯罪。整个以色列民族经历了有宗教领袖的时代、无宗教领袖带领由士师拯救的时代，又经历了由王带领的王国时代，等，结果以色列民族仍不是上帝心目中想要塑造的标准子民，不能成万簇万民的榜样，不能从他们身上彰显神性。
仅靠律法和人自身修养人类是达不到上帝对人的要求的；第二、魔鬼撒旦在地上通过建立起各类宗教迷惑了众多的子民并控制了地上的国和王。上帝必须要有一种更加积极和进取的方法来拯救人类并彻底打败撒旦。
于是耶稣来了，以他的死担当人类的罪；第二、建立基督信仰和教会，让上帝的道在世间得胜，用这种方式去抵挡邪教谎言、收复被撒旦侵占的领地；第三圣灵参与做功，因如没有圣灵做功，人类连信主都难，更不用说要战胜撒旦及其谎言了。在旧约中只有少数的宗教领袖、先知和君王、祭司等蒙受圣灵感浸，而新约中是所有的认耶稣为救主的信徒都可受圣灵的洗。
新约更象是旧约的升级版，是上帝拯救人类的高级阶段。旧约的列王记和历代志就是讲市俗的“国”和“王”，虽然这样的拯求计划只是很小一部分，甚至是反面教材。当然市俗的“国”和“王”是有它的负面性和局限性，如容易被撒旦操控和利用，容易成神憎恶的偶像崇拜，但市俗的国和王在人类历史及上帝拯救计划中某个阶段是允许存在的。我这并不是为当权者辨护、向市俗妥协。
国家什么时侯消亡
国家会不会消失？马列主义认为：会。当人类物质文明和精神文明达到以共产主义时，国家就没有存在的必要了，这时国家会消亡。
那么从基督教的角度上去看国家最后的结局又是怎样的呢？基督教都一直在讲：日子近了，你们当悔改。众多的基督徒都认为现在处于末世了，上帝要施行审判了。那么从逻辑判断的角度上去判什么时侯才能达到基督界定的市俗上“国”消失呢？
其实不难回答，我认为：当世界各国各地都信仰上帝的道，99%以上的人都认为国家存在没有必要了，那么这个时侯市俗上的国就该消失了。
基督徒怎样处理好与政府之间的关系
作为一个基督徒，要多读圣经，多思考圣经中的话语。上帝捡选我们作为他的儿女，是让我们看到自身的罪，反省、洁净并接受救恩，活出他的样式；第二，向世人传讲他的道，包括掌权者。试想：如果掌权者、统治阶段他都认可上帝的道了，和你成为了弟兄姊妹了，他还会作恶？他还会迫害你吗？第三，祷告求救神。
马太福音21章记载耶稣进圣城的情境，耶稣骑着驴驹，前行后随的喊着说“和散那大卫的子孙”；耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子；对他们说：“［经上］记着说：‘我的殿必称为祷告的殿；你们倒使它成为贼窝了’”。当时的犹太人以为耶稣是来救他们，为他们赶走罗马统治者，结果并不是那样，而且耶稣到最后所有言行都没直接谈论到市俗的“国”，而且耶稣最后上十字架受死都不回答当政者提出的问题。这个问题我们要去思考。
耶稣进圣城
作上帝的子民是要活出他的样式
有人问：上帝为什么单选以色列人作为他的子民而不是其他民族？这很简单。上帝拯求人类，就好比你是一个班主任要管好一个班孩子，你要从中选一个作“三好”学生，打磨他，以此作榜样，让其他学生效仿并彰显你的喜乐爱好。上帝选犹太民族也是这样，没有别的。但犹太人自始自终都处在犯罪之中，没有达到上帝的标准要求，上帝第一阶段拯救计划按照我们市俗的眼光看不成功，改造和拯救人类计划暂告段落（旧约）。所以有这么一种说法：犹太人在上帝眼中地位下降；新约中，现在上帝把基督教会作他的身体把、基督徒作为他新选的子民。
作为基督徒，要从我们身上彰显出耶稣的影子。
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