杨绛先生的《走到人生边上》是一本表面上直面死亡的书籍，实质上是思考人生的一杯佳酿。
文章的章节看似毫无头绪，一会儿说鬼，一会儿说神，一会儿又说人，一会儿又说天命和人性。仿佛故事总是跳来跳去，不知所云。其实人生不就是这样吗？一会儿思考这个问题，一会儿思考那个问题，总是在不停的跳跃着。但你会发现所有的前面的章节都是为了引出最后的——人生的价值。百岁老人将肉体和灵魂从多个维度，多个角度认真琢磨后，他总结了人生的价值——人生一世，为的是什么？
是对人性的锻炼，还是对肉体的考验？
有了信仰，人生才有价值。
在塑造信仰的过程中，一般人的信心时有时无，若有若无，或是时过境迁，就淡忘了，或是有求不应就怀疑了。
只有在苦痛中才能锻炼灵魂，完善自己。佛家说道轮回也是在告诉你一辈子的修行，远远不够，还要再经过多次的锤炼，才能才能够锻炼成性。
一路顺风，生活在很好环境的人，他的性格变好，那是再正常不过的，而一个在苦难中生性顽劣，他的性格能够变好，却是要经过很大的努力。世界好比一个大熔炉，烧炼出一批又一批的品质不同，而且和原先的品质也有很多不同的灵魂。
你相信灵魂吗？
我是相信的。我理解灵魂不是人死了以后的鬼魂。而是人在世界上锻炼自己坚定的信仰。所谓人格魅力，就是这个意思吧！
从古至今，那些有信仰的人都为我们留下了很多的精神食粮。这些精髓也就是他们的灵魂。他们意图用这些留下的东西告诉我们，我们应该怎么活？我们应该怎么锻炼自己的心性？怎么生存在这个世界上？把我们的灵魂留下来，思想的传承就是灵魂的传承。
几十年后，几百年后，依然有人记得你，那么你就是灵魂不朽了。每一个普通人都渴望这样的永生，所以佛家才会让人向善，才会讲究轮回，是要说普通的人，也有机会灵魂升天，永垂不朽。
灵与肉的斗争从出生就已开始！
为什么要这么早呢？因为灵魂的锻炼，是越早越好。先是和自己肉身的斗争。人的肉身都有很多劣根性，有长的丑，有吃的胖，有身体有缺陷。如果把它当做一种锻炼，接受它，努力地去适应它。那么你就完成了最基本上的灵魂稳定性。
对普通人来说，灵魂就是良心。一辈子追求良心上的不争不斗，屹立不动。最终也可以实现光明澄澈。
孔子常说，不患人之不己知，患不知人也。意思是担心别人不知道你，你也不了解别人
杨绛先生说，患不自知也。意思是你不了解你自己
我说患不知人也。意思是不知道人生的价值。
当灵魂和肉体达到了统一，那就该做些什么了。肉体要配合灵魂去实现人生的信仰。
这也就有了苏格拉底，为了灵魂舍弃肉体的故事了。也有了耶稣为了信仰大喊一声死去的故事了。他们的肉体早已消失殆尽，但是他们的灵魂新代代相传，得到了永生。
人性的修养，第一层是锻炼体魄，第二层是锻炼意志，第三层是为灵魂舍弃肉体。有生老病死自动舍弃肉体的，有为了追寻信仰，被动或主动舍弃肉体的。
人人都会达到第三层。那么第一层和第二层就是我们的人生。
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