论语上有句话，子不语怪力乱神，孔夫子曾经教育弟子们，对于鬼神要敬而远之，君子当正道在心。如果自己不以正念做主而去崇拜鬼神，那就要为鬼神所制。这和道家的守中是一个道理。儒家讲究中庸之道，以人道为修行准则。儒家相信有鬼神，但不主张去追求，崇拜。正念若衰，邪念则主。道家修行是求道而非求术，是要人们明白道术神通终究只是悟道过程中的副产品，不可沉迷。
灵异空间和鬼，神，怪的现象是存在的，有些生命形式并非人人肉眼可见，即使被放大上万倍的微生物的存在也被思维固化的人否定着，天地人，大自然本来就是一个整体，可惜被人为的割裂成一块一块的，空间，时间，无形，有形，磁场，射线和业力交互影响着人们！那些深入禅定或具有般若智慧的圣者在经典所描述的境界真实不虚，他们沒必要说谎，对名闻利养早己看淡的高僧大德，贤人修道者并非世人想的那般境界，你所见到的不守清规戒律的所谓的假修行，是你业力所显应该见到的不清净行为！
曾经和几位道友讨论灵异空间的生命形式！不论是经典描述或禅境所见，有许多是相通，相同，相似的！
佛陀在多部经典论述三千大千世界，各种生命形式不同，但有相互影响的因素，正因为如此，才有了诸恶莫做，众善奉行的教言！
我们人类有身体有思维，用物质的形来养骨骼肌肉，用物的味通窍养神以推动气血，上达头脑，活跃思维！而有的众生他们没有身体，没有男女差别，或许在往世的生命中带着原有的性别习惯，空间制约不了他们，但有些图形符号却使他们退避三舍，时间观念于那些众生也与我们不同，人的身体从小到大再到衰老，区区几十年，而灵异空间的时间更如虚幻，依他们的思维念头而变，他们需要的是食物的味道而己，对于物的形丝毫不取，清明节中元节世人的祭祀满足了他们的需要！那些生命形式的转化依靠千差万别的机缘和愿力，所以有时我们诵佛号，大悲咒，佛经都能使他们受益！佛门讲究施食，针对的是那些灵异空间的生命，心怀慈悲，没有害人害物之心，灵异生命于人无害也无影响！若是己心不正，心常思常想利益或其他淫心色念，也可得成，那是你自已的寿元和福报换来的，有生命无形中帮你实现，等量交换，能量守恒，形式不同罢了！
灵异空间有善亦有恶，自然之道，沧桑大道恒久不变，贪念和嗔恨心是有的，越向高级生命形式，越是无为合道，和光同尘！
灵异空间的食味来源是有限并非无限，唯人或更高生命的愿力可布施他们使之受益！
佛经有云:饿鬼道的众生，腹大如鼓，喉细如针，欲食不能，常苦常痛！或许有人会问，即使他们没有身体，痛在何处？我们在梦中若梦入恶境，不也有痛有恐怖吗？那种痛和恐怖并没有作用于身体啊？人生在世，常怀吝啬之心，拔一毛利天下而不为，又常诈人钱财，命终身坏，入饿鬼道，其苦可怖！这些并非教人从善的恐吓言语，而确有其事，你见不着，不等于没有！
佛陀在《无量寿经》中描述高级生命的形式，是金刚那罗延身，身顶皆有光明照耀，获得一切辩才智慧！寿无有极，百宝饮食，自然在前，实无食者，以意为食，色力增长！
生命形式是多种多样的，我们眼见的有卵生，胎生，湿生，而不可见的化生，对物心存敬畏，不违心，不迷茫，走好当下的人生路！善，我敬之，恶，我警之，见，我恭之，不见亦敬之，可矣！心无挂碍，方近自在！
灵异空间的生命形式对人的影响
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