何为原木，有无原木
自古而往，凡遇疑惑不解，接以“为何”问之。得其结果，匀半晌功夫，消化“为何”之疑惑。再者左右，顾深究细钻，非学个文章自承来。这“为何”，出自好奇，出自好学，亦出自好问好知。
然知其前后，不知其前后为何因果；知其古今，未醒其古今各方利弊；知其天地，呈想其混沌天地边沿。浅逝仰面，长叹岁月，空悲万灵。自嘲弄，自玩笑，自允“难得糊涂”之头衔，佯装高寡。唏吁，为何世间，这难得糊涂，随吾一个乎？
话道半而止于智者，话圆满而动于愚者，话言寡而静于贤者。非是三省其身，其身无弊，弊掩于细节处，遇环境显其身愚笨；非是简语少絮，修为无异，闲碎于市井里，应行迹知修为贤明；非是为何似水，难断祸根，毁烂于依附中，唯精钻习为何智慧。
何为“为何”问之，问“为何”为何故，何故反复“为何”。治病寻病源，斩草莫留根，干脆利落。再者，“为何”之言不妥，烦心乱气躁情。与他人多言“为何”，多言者未得其成长，他人亦是避而远之。因顺其始末，自览读一番，得几处见解，慢作商讨。其问有深度，其文不拖沓，其理易消化，何乐而不为？
这“为何”，字面作解，有思考之意。迷眼推敲，微晃脑袋，掐指抚须，凝神静气。于现今，装腔作势好手，暗地厌恶唾弃。见者，好是懵圈，且露尴尬微笑，不失了礼节。颇显怪异，颇装大佬，颇为吃藕，顺不得心意也。何不换之，以“有无”替？
此“有无”，非彼“有无”，与“为何”同，亦有思考之意。单就读音，让人入耳。“有”字上声，先抑后扬，无压制，无丑拒，无清高。“为”字去声，倾斜之水，顺时见得，那般趾高气扬样，反感。由微心理分析，因是替换，方觉亲近。
不妥，不妥，很是草率，着实不允。如两人才学相仿，问其何处谋生般，怎可马虎。因所遇之人，因所去之环境，因那时之心理，作解。这“有无”，用得。
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