引用西方现象学的定义：当自我的意识与外物接触的时候，意识已经不再是意识，外物也已经不再是外物，存在的只是意识与外物相互交融的产物
刚开始听到这段理论还是挺懵的，因为我的理解是很肤浅的，不过由于是在听着叶嘉莹老师的课，它将这个现象学理论和王国维的《人间词话》结合在一起，就好比我的意识同我看到的听到的老师讲的内容结合的产物，就是这样的产物让我茅塞顿开
这个产物可以理解为一种归纳，它虽然并没有产生实质性的东西，只是通过原有的基础进行一定的升华；由于个人的主观意识不同，所以产物的样式也就因人而异，所以将其归咎于最基本的，也是我们俗称的意境
王国维是在《人间词话》中主张意境，那么西方现象学也是通过一种比较抽象的叙述方式，两者的异曲同工之处都是描述那个朦胧的的感受，差别就是一个更明朗，一个更模糊
这个时候就不得不说叶嘉莹老师的高明之处，通过东西方文学，清晰与抽象的对比，再借用一些典故，是可以将原本乌云密布的月亮掀开，可以窥其皎洁，感其内涵
同样，借用老师的理念，尝试将抽象的意识与清晰的外物进行结合，不就每一次都会形成我们不同的感触吗，当深陷的时间慢慢边长，初级感受就会由量变到质变，形成一种令我沉醉的意境，这不就论证了虚实结合，现象的观点吗
我只敢大胆揣摩一些意境的原意，将其分为“意”和“境”，这里就借用了王国维书中的主张，主张意与境的结合，意就是意识，想法，境就是环境，外物；所以，开始时候，我只觉得，意境只是需要有一个视角去观察，稍微进行思考就可以得出
王老还说到，意境并非独情也，也就是说意境并不只是单纯的一种对事物的情感，还可以是喜怒哀乐，那按照他这样的说法的话，他是将情绪都融入生活中，将每一种情绪配合上主观意识都成就每一种不同意境
那么我可能就有一个问题，看待同一个事物我们通常只会用一两种办法去看待，可是听了王老一席话，就好像一个简单的事物，是可以从很多角度去看待的；那如果这样想的话，活了20年，感觉生活无比丰富，实则内涵单一无比
不得不佩服王老的境界，他所主张的境界，但是用喜怒哀乐来描绘外物，我就自觉望尘莫及，我还没有开始仔细拜读《人间词话》，也许过后，我会有颠覆性的认识，再加上西方现象学的抽象，我现在只敢说领略皮毛，也许它的内涵还要更广阔，也许会延伸到整个宇宙也说不定，当然，现在我尽管咬文嚼字也无法在进一步
古人云：一花一草一世界，一粒微尘也可以是一个宇宙
不得不佩服古人的思想的超脱，也许我也应该意识到：本我，自我，超我
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