比起第二章的“量子问题”，第五章的“内心的宇宙”更是难啃的骨头，虽然仔细阅读了两遍，我的脑子里还是空空如也，不知道如何解读其中的内容，并有了停更精读的念头，就在犹疑彷徨之中，无意间听到电台里嘉宾推介好书时说：没有读不下去的书，有，就一字一句地读下去。一下子茅塞顿开，于是大清早又重读了一遍，有了今天的更新。
这一章讲的是，肯对静修的授业解惑，主题是长青哲学，讨论的中心思想是，自我必须死亡，才能找到宇宙的大我或神。因为搬家的原因，无法与访谈者见面，之所以搬家是特蕾娅意外怀孕。于是，以特蕾娅提问肯作答的形式进行，由于特蕾娅面临患癌死亡的可能，使得访谈更有意义，也更加的沉重，肯难过的几度无法继续下去。
肯的主张，静修属于灵性的锻炼，但时常与宗教混合在一起，因为无论什么宗教都把在探索静修的方法，比如基督教的祷告、佛教的禅修、道家的悟道，目的都是向内探索，寻找内心的神。但静修是灵性的而非宗教之事，它要觉醒的是真实的大我，而不是为了自己的小我祈祷，因而不需要遵循教会的道德教条。
人们祈求神给予一辆新车、帮助升官发财等等，是一种宗教的行为，因为这么做只是希望小小的私我能得到满足。而静修却要超越整个私我，它并不想从神那儿得到真实或想像的东西，而是要献出自身以通往更大的觉知。它是全人类普遍的灵性文化的一部分，是长青哲学的一部分。
所谓长青哲学，也称普遍哲学，它是这个世界共通的哲学上的宇宙观。虽然人类的语言、文化、习俗等“表层结构”不尽相同，但人类和神性相遇的深层结构是基本相同的，它在全球各地的每个时代都出现过，是世上最伟大的灵性导师、哲学家、思想家与科学家所抱持的世界观。简而言之，就是普世哲学。
肯的观点，神性是存在的，神是存在的，最终的实相是存在的，肯立论的基础是直接的真实的灵性体验，而这种体验又是难以言传的，但经由灵性大师的指导可以有所体悟。特蕾娅质疑神秘体验的真实性，肯虽然承认体验有真伪，但包括实证科学在内的知识都是以经验为基础的，正因为此，只自己体验，才能实现与神的合一。
神就在我们心中，但我们每个人都处在“封闭的、紧缩的和以自我为中心”的状态，无法发现真正的身份，认清自己的神性，于是那个“自然人”便从此堕落了，完全被孤立在肉体的牢墙里，活在与神性分离的原罪中。要么把私我扩大到无限，要么把它减低到什么都没有。小我必须死亡，大我才能复活。
哲学对于普通人有着巨大的鸿沟，肯对“解脱”的解释让我头痛不已，就我个人的理解，肯的意思是，我们本身就是宇宙万象的组成部分，无论是生老病死怎样的变化，都改变不了一体的存在，只不过我们束缚在了自我的局限上，没有认识到我们就是宇宙本身，当我们的小我死亡，就能实现重生和突破，这样是不是好懂一点。
而解脱可以帮助我们止息痛苦，因为小我的执著和欲望，带给我们与生俱来的痛苦，唯有透过静修发现大我，实现深刻的放松和舒展。但这并不意味着不会感到痛苦、恐惧或伤害，只不过不再成为问题。痛苦来了又去了，而我们已经拥有了“超越理解的祥和”，同时充满了慈悲，去帮助那些把痛苦当真的人。
特蕾娅年少时曾经有过神秘体验的经历，而与肯的问答交流，更加坚定了她的人生目标，不是需要更多地去做什么，而是需要向内探索，聆听内在的声音，听从内在的引导，遵循灵性修持的道路，去发现与万物合一的真相，从而实现静修的终极目标：绝对无我的境界。
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