仁而爱人

      己立立人，己达达人。此可称为“仁”也，也就是说，“仁”不仅外化于礼且内化于心，成人之美。史称刘邦为仁人，可是将刘邦放入这儒家系统中，我想刘邦也算是“小人”了吧。子曰:“小人比而不周。”

这是利益之求。

子曰:“巧言令色，鲜仁矣。”

      刘邦只是空有其表，多心计， 心怀恶， 为统天下，自己为保命可以抛弃一切。多次逃命中，刘邦先后抛弃过他的妻子和儿子。无德，何仁?

      “仁”同“君子”一般，孔老夫子也没有给出一个符合情理的范畴。只是做了引导。子曰:“入则孝，出则弟。谨而信，泛爱众而亲仁。”子曰:“仁者其言也切。”子曰:“仁而爱人。”子曰:“仁者乐山。”

      子日:“刚、毅、木、讷，近仁。”子日:“仁者不忧。”

      若是做到“孝”“信”“德”，便可称之为“仁者”了。真心努力于“仁”时，便不会做错事了。博学而笃志切问近思，仁在其中矣。

      “礼”与“仁”何干?说白了，“礼”是“仁”的外化，“德”便是“礼”的内化于心，  只有真正的内外合一才可能称之为“仁”矣。

        刚者无欲，毅者果敢，木者朴行，讷者谨言。四者皆能身体力行，与巧言令色相反者。故近仁。此为“仁”之实而不华。盖圣人质重之人，而恶浮华佻伪如此，盖华者不实也。

        不过，就算是最完美的东西，也总是会有瑕疵的。《论语》中就有许多直接的矛盾。方面强调“仁”的罕见，稀有，不易做到，另一方面又告诉我们，只要做了便是“仁”。

        到底何为真理，远方的路，你还是自己找吧。

论语